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귀신이야기의 설화적 전통과 범주> 윤주필
<심화요탑설화에 나타난 불의 상징성> 유경환
<지귀설화소고>-「술파가설화」와의 비교연구 소패강 1. 시대상
2. 원문
3. 작품의 특성
4. 작품분석
5. 비교작품
6. 문제상황
7. 나의
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심화요탑 (지귀 설화)------------------------------
오정국. 시의 탄생 설화의 탄생. 청동거울.2002
김열규. 한국인의 화. humanist. 2004
한재규. 귀신이여 이제 대로를 활보하라. 북캠프. 2004
문원각. 고전문학의 이해와 감상. P.79
삼국유사> 권1 '선덕여
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설화적인 기능을 갖고 있다.
상징물은 부처님의 생애나 전생에 관련된 이야기를 설명하는데 빈번히 나타나며, 이 때 다른 인물들은 사람의 형상으로 표현되고 있다. 구체적인 형상을 지닌 사람들 중에 오직 상징적인 표현으로 나타나는 부처
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설화편)』 도서출판 문학과 치료, 2009830
- 김정애, 이어쓰기 활동을 통해 본 <문둥이 처녀와 동침한 총각>의 문학치료적 활용 가능성 서 론
1. 내담자 정보 및 선정 이유
2. 프로그램 일정
본 론
3. 진단서사와 치료서사 소개
4. 활동
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이야기를 보게되었다. 옛날 것 혹은 현대의 폴란드 전설들의 기록들은 그 장르가 기록문학과 함께 하는 특별히 취약함을 보여주고 있으며, 그것에서 예외적인 것은 오로지 유령, 영혼, 귀신들에 관한 이야기인 소위 민속 신앙에 관한 설화들
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설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
노영남, 도깨비이야기와 바케모노이야기 비교 연
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