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, 실제 입양될 순간을 기다리고 있다. 이미 하나님의 자녀가 되었지만 실제로 영광스러운 부활체를 입을 순간을 고대하면서 이 고난을 이겨나가야 한다! 우리는 이 소망가운데서 구원을 받았다. 우리는 부활의 소망을, 영광을 바라보면서 현
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못한다. 죄에서 해방되었다. 죄에서 자유를 얻었다. 왜 죽었기 때문이다.
예수님이 십자가에 못박히신 이유이다. 예수님의 구속의 은혜가 감사하면 감사할수록 죄를 이기고 죄에 대해서 죽는 생활을 해야 한다. 살아났다! 예수님이 살아나셨
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십자가와 부활을 믿게 하셔서 하나님의 자녀가 되었다. 건져주셨다. 기본구원을 받았다. 그 다음에 도망가야 한다. 건설구원이다. 구원받은 다음에는 하나님앞에 전심을 기울여 순종해서 믿음의 길을 가야 한다. 이것이 건설구원이다. 구원받
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십자가는 우리가 죄인임을 선포한다. 또한 동시에 하나님의 공의와 거룩하심을 선포한다.
그리고 우리가 용서받았음을 선포하며 용서받은 죄인으로서 하나님과의 관계가 회복되었음을 선포한다. 우리는 하나님의 은혜로 관계를 회복한 새로
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성경적 동기 12
2. 그리스도인의 생활의 핵심 13
가. 하나님의 영광 13
나. 자기부정 17
다. 십자가를 짐 22
라. 내세에 관한 묵상 29
마. 현실세계에 대한 이용과 향유 35
Ⅳ 장 그리스도인의 자유 39
1. 그리스도
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성경교수
1. 현대교회와 학교의 교육문제
2. 교육목회 개혁주의적 입장.
3. 교육목회적 교수방법
3.1 사라리틀의 교수 방법론
3.2 코메니우스의 교수-학습 이론
4.코메니우스의 범교육/범교사(Didactica magna)
5. 코메니우스의 교육사상과 목
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성경에 기록된 확실한 초대교회의 가르침으로 어느 것 하나 소중하지 않은 것이 없다. 그러나 십자가, 크리스마스, 일요일 예배, 부활절 달걀 등은 성경에 없으므로 초대교회의 가르침이 아니다.
우리가 신앙생활을 하는 목적은 바로 영혼의
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성경적 근거로 아브라함을 든 것은 적대자들과 같은 인물을 사용함으로 자신의 근거가 더 확실함을 주장하려 하였던 것이다. 셋째로 바울이 구약 성경을 인용, 해석할 때 우리가 지금 해석하는 것과 다른 부분은 바울이 본문을 잘못 해석했기
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성경에는 무어라고 씌어 있더냐?’
‘가서, 너도 그렇게 행하라’
< 참고문헌 >
* 단행본
- 누가의 신학 김득중 컨콜디아사 1991
- 신약개론, D.A카슨/더글라스 J.무/ 레온 모리스 공저/ 노진준역 도서출판은성1994
- 신약서론, 도널드 거스리
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성경에서 특히 ‘그리스도의 종’이라는 표현으로 그리스도께서 그의 목적을 확장시키고 진척시키는 데 사용한 사도들과 복음 전파자들, 교사들을 가리키는 말로 자주 사용되었다. 편찬위원회, Ibid., p. 59.
V. 결 론
갈라디아서 1장은 크게 두
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십자가와 성경책