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그것을 단순히 존재하는 것으로 만들어 질을 탈각시키는 원칙을 자기 속으로 흡수해 들이는 것이다. 미적 합리성은 저 밖에 있는 자연 지배의 합리성이 만들어 내 놓은 것을 원래대로 되돌려 놓으려 한다.” T.W.아도르노, 1966, <부정변증법&g
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아도르노의 미학을 “내포적 숭고의 미학”으로 해석하여 리오타르의 미학과 비교하려는 시도는 많은 설득력을 지닌다. 하지만 아도르노는 그의 『미학이론』에서 여전히 미를 중심범주로 고수함으로써 ‘명시적 숭고의 미학’으로 나아가
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벤첼, 『칸트 미학』, 박배형 역, 그린비
· 임마누엘 칸트, 『아름다움과 숭고함의 감정에 관한 고찰』, 이재준 역, 책세상
학위논문
· 신성림, 『숭고의 미학과 예술 : 숭고의 현대적 복원』, 이화여자대학교 철학과 석사 학위논문
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그리고 미학적 인간
≪ 본 론 ≫
1. 비디오 아트의 사회, 미학적 특성
2. 탈 주체화의 정체성과 저자의 죽음
3. 가상공간과 복제예술
4. 시공간의 근접성 문제
5. 시각중심에서 통합감각으로
≪ 나 오 며 ≫
◎ 인간, 매체 예술의 목표에
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그리고 나아가 대중은 예술의 소비자-향유자 혹은 소비자-창작자가 될 것이다.
* 참고문헌
낸시랭(2006), 비키니 입은 현대 미술, 랜덤하우스중앙.
문희원(2001), 대중예술에 대한 미학적 정당화, 홍익대 미학과 석사학위 청구 논문.
박성봉(1995),
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