|
아랍과 담쌓는 이스라엘, 통일한국 9월호, 평화문제연구소
호서성지성서 연구소, 성서속의 이집트 이스라엘 탐구, 호서연합신학대학원 Ⅰ. 이스라엘의 사회적 배경
Ⅱ. 이스라엘의 유대정신
Ⅲ. 이스라엘의 교육
1. 조기교육
2. 고등
|
|
|
민족주의와 근대화(공화주의, 사회주의 포함)를 요구하는 아랍 민중의 저항으로 특징된다. 후자의 요구를 반영하여 나온 것이 이집트의 나세르와 바트당, 이란의 석유 국유화를 주도했던 모사데크이다.
이들은 낭만적인 성격으로 좌절되거
|
|
|
아랍권과 다른 기류인 민족주의 성향이 높아가고 있음
▇ 이 지역에서는 맏형격인 터키 다음으로 우즈베키스탄이 지역 맹주 역할을 해왔으나 2005년을 기점으로 카자흐스탄이 막강한 에너지 자원을 기반으로 우즈벡의 지위를 대체하고
|
|
|
알제리, 레바논, 시리아, 팔레스타인, 요르단, 사우디 아라비아 그리고 다른 아랍국가의 현대 여류시인과 소설가들은 주제를 로맨틱한 사랑으로부터 민족주의적인 문제까지 발표했다. 그들의 작품은 아랍, 서구 대학에서 아랍 문학 과정에서
|
|
|
아랍국들과 투쟁을 벌이고 있다. 북대서양조약기구(NATO), 유럽 석탄철강공동체, 유럽 원자력공동체(Euratom), 유럽 공동시장 등으로 알 수 있듯이 유럽의 민족주의는 쇠퇴하는 추세에 있지만, 최근의 독일 통일이나 동유럽 및 소련의 대변혁과정
|
|
|
민족주의에 대해 다시 한 번 생각해 볼 수 있었다. 그리고 당시 복잡한 아랍의 시대적 상황을 이해하는 데 도움을 주었다.
얼마 전 한 TV프로그램에서 칠십을 훌쩍 넘은 노배우가 우리는 애국심이 잠재되어있는 민족이라고 말하면서 눈시울을
|
|
|
아랍주민들이 거주하는 지역의 한가운데에까지 정착촌을 건설하는 것으로 확대되었다. 이스라엘의 공격적 이주 정책이 수많은 팔레스타인 주민들의 생존권을 박탈하고 있을 뿐만 아니라, 이 지역을 이슬람의 성지로 생각하는 아랍인들에 대
|
|
|
민족주의 그 자체라고 생각해도 틀림없다. 유태계 미국인 저널리스트 알프레드 M. 리리안슬은 『유태의 커넥션』에서 시오니즘의 실태를 고발하고 그 잘못을 지적하고 있다. 여기서 그는 이스라엘의 문제를 해결하는 열쇠는 ‘아브라함의 계
|
|
|
아랍세계 전역을 포기하였을 뿐만 아니라 터키본토에 대하여도 연합국들의 요구에 의해 사분오열(四分五裂)되었다. 이런 외세의 침투와 술탄의 통치에 반대하는 민족주의운동이 케말파샤를 중심으로 전개되었다.
케말은 1920년 독립을 선언
|
|
|
아랍인73%,이란인8%, 기타19%
종 교 - 이슬람교(시아파 70%, 순니파 30%)
이기 때문에 테러에 대한 대비를 소홀히 할 수는 없다.
< 첩보 상황 >
- 시아파의 테러 분자들이 분주히 바레인에 모이고 있다는 첩보가 있다.
- 우리 나라에 대해 안좋
|
|
메뉴펼치기
