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대해서는, 식민사학의 당파성이론을 조금이나마 긍정하는 면모를 보여 아쉬움이 있긴 하지만, 소위 자칭 "민족주의사학"인지 "재야사학"인지 하는 동네에선 당파성이론, 아니 식민사학 전체적 면모에서 식민사학을 직접적으로 비판한 적이
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대해서는 이해할 수 있지만 자기 합리화를 하는 모습을 비추는 점에서는 아쉬움이 남는다.
<토론 주제>
이 시는 민족주의적 입장에서 주로 해석한다. 하지만 작가가 좌익 계열임을 고려해 보았을 때 시에 좌익적 관점이 전혀 들어있지 않
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대해서는 여전히 대립의 양상이 지속적으로 전개되고 있는 실정이다.
3·1운동이 전개되던 당시의 상황에서 발생하던 대립이 현재보다 덜 한지, 혹은 더 한지를 명확하게 판단할 수도 없고, 그러한 판단을 내릴만한 기준도 존재하니 않는다.
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대해서도 지적하는 것이 필요하다. 줄기세표 연구가 지니고 가진 윤리적, 과학적 문제들에 대한 진단이 필요하고 그것이 공론화되어야 한다. 그것만이 이번 황우석 파문을 딛고 진정한 과학의 진보를 내딛는 새로운 도약의 전제가 될 것이다.
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대해서 의문이 제기되고 있다. 이러한 의문은 북한의 의도에 대한 의혹에서 출
발하는 상투적인 비판과는 거리가 있는 것들이다.
먼저 이 방안은 지나치게 남북한간의 관재정립의 측면에 초점이 맞추어져 있
다는 비판이 제기되고 있다. 즉
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대해서는 그 개입의 가능성을 미리 배제할 필요가 없을 것이다. 넷째, 한국은 미국에 대해 비대칭, 불균형의 문제를 고정하기 위한 노력을 지속해야 한다. 다섯째 무엇보다 중요한 것은 우리의 ‘적전분열’을 예방하고 방지해야 한다.
통일
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대해서는 아직까지도 논란이 많다. 그것은 신해혁명의 혁명적 성격에 대한 핵심적인 문제로서 ‘신해혁명에 의한 청조타도와 공화제정부의 수립이 과연 사회구조의 변화에 혁명성을 부여할 수 있을 정도의 변혁을 가져왔는가’라는 데 초점
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민족주의를 강하게 가지고 율법을 엄격히 주장하면서 세속주의와 타협을 거부하고 나가다보니 생활도 대체로 가난하였다. 그러나 사두개인들은 헬라의문화를 좋아하고 학문을 숭상하고 성경도 문자대로 믿지 아니하고 철학적인 경향으로
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대해서도 공식적으로 밝히지 말 것을 주문하고 있다.
‘하워드 슐츠’회장은 지난 88년 이스라엘 정부로부터‘이스라엘 건국 50주년 공로상’을 받았으며 선전가로서 그가 북미대륙에서 벌린 친유대주의적인 발언들로 인해 이스라엘 외무부
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대해서 일본이 우리를 바라본 그런 인식과 똑같은 논리로 바라보고 있는 것은 아닌가 하는 생각이 들었으며 이러한 논리와 인식에 대항해 나가기 위해서는 더욱 공부를 열심히 해야겠다고 생각했다. 1. 근대의 조선 인식
(1) 정한론 비판
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