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아리스토텔레스 관점에서 이 사례를 본다면 바로 인간과 동물의 차이를 알게 하는 것에서부터 시작된다. 동물은 오로지 본능만으로 움직이며 동물에게 있어 모성애는 있어도 선을 추구하고 행복을 추구한다는 것은 있을 수 없다. 사자가 사
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아리스토텔레스의 덕 윤리. 중용의 정도를 도덕적으로 판단하고 실천함으로써 습관화, 내면화 시키며 그로서 덕을 실현하고 궁극적인 행복에 도달하는 것. 이 한마디로 정리할 수 있지 않을까.
경험사례를 생각해 보면서도 느꼈고, 교과서를
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행복한 생활을 누리는 자유인 양성’을 교육의 목표로 생각했던 아리스토텔레스의 교육관, 전인교육을 통해 철인정치를 주장했던(가장 잘 통치할 수 있는 사람이 통치해야 한다-아리스토텔레스)것과 위배되며, 또, 이것은 많은 문제점이 있
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행복을 느끼게 되고 그것은 곧 중용의 길이다. 내 생각은 이렇게 정리되었고 교과서에 서도 이러한 관점을 찾기 위해 노력했다.
그러나 교과서를 그의 이론에서 살펴보면서 했던 생각은 아리스토텔레스의 공동체적 관 점에 더 무게를 두고
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.’ 또 그들에게는 여가가 필요하기에 농부여서도 안 된다. 농부는 이민족 출신의 노예이어야 한다. 넷째, 아리스토텔레스는 플라톤과 마찬가지로 교육에 커다란 중요성을 부여했으며, 교육을 국가가 해야 할 일이라고 생각했다.
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아리스토텔레스의 덕은 인격의 상태이다. 아리스토텔레스는 인간이 추구하는 최고의 선은 행복이며, 행복은 덕에 의해서 달성될 수 있다고 하였다. 여기서 덕이란 탁월한 성품의 상태를 말하는 것으로 특히 인간에 있어서 덕은 정신 기능의
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아리스토텔레스는 인간을 이성적 동물로 규정하고 이성을 행사하는 것 자체가 행복한 삶, 만족한 삶의 조건이라고 주장함으로써 이성을 계발하는 교육의 대상을 모든 사람으로 확장했다.
교육을 개인 내부로부터의 발달로 보는 아리스토텔
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행복에 닿을 수 있다는 사상 또한 플라톤의 제자로써의 발상이었을 것이다. 아리스토텔레스는 플라톤 사상을 전개시키기도 하고 비난하기도 하면서도 또 자신의 독특한 업적을 창출해 냈다. 논리학이 바로 그 성과이다. 논리학에서 그의 운
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아리스토텔레스의 교육사상은 행복한 생활(eudaimonia)을 영위할 수 있는 인간의 육성에 두고 있으며, 행복을 최고선(最高善)이라고 보았다. 최고선으로서의 행복을 실천하기 위하여 그는 중용의 덕을 지키는 이성적 삶을 요구하고 있는데 과학
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행복에 도움을 주지 않는 다는 것을 알 수 있었다. 이러한 행동을 고치기 위해 나의 잘못된 행동에 대해 다시 생각해 보게 되었다. 아리스토텔레스가 주장 했듯이 난 실천과 반복을 통해 쓰레기를 버리지 않아야 겠다는 덕을 다시 일깨워 가고
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