|
아리스토텔레스(Aristoteles, BC 384∼BC 322)
中庸論
論理學(logic)
키레네 학파
|
|
|
아리스토텔레스와 합리론적 윤리사상을 전개한 데카르트의 견해이다.
39. ④
전쟁 뒤의 아테네에서는 여러 가지 복구 작업이 진행되었다.
40. ③
<소크라테스의 변명>에서 소크라테스가 자기의 기소 이유를 사람들의 시기 때문이라고 주
|
|
|
(1) 에비온파
(2) 케린투스파
4) 로마의 영지주의
3. 영지주의의 사상
1) 영지주의의 구원론
2) 영지주의의 우주론
3) 영지주의의 윤리론
4) 영지주의의 기독론
3. 결 론
|
|
|
아리스토텔레스를 거부하였지만, 실제에 들어맞게 수정한 아리스토텔레스의 윤리학과 도시 국가를 날카롭게 관찰한 정치학에서 자신들의 시민적 관심에 맞는 이론을 많이 발견하였던 것이다. 그 후 1438년부터 1439년의 전체 기독교회의 때 플
|
|
|
정치학이 괄목할 만한 변화와 발전을 겪고 있음에도 불구하고, 비교의 전략과 이론과 방법에 있어서 너무나 그 다양성이 난무하고 있기 때문에 비교정치학이라는 분야에 대한 보다 논리적인 일관성 있는 정의가 요구되고 있으며, 정치학의
|
|
|
2)사상
2.이데아론
1)이데아란?
2)동굴의비유
3.인간학
1)인간과 영혼
2)인식론
3)영혼 윤회설
4)영혼 불멸설
4.윤리학
1)덕
2)악의 개념
5.국가론
1)이상국가론
2)철인정치
6.신관
Ⅲ.나오는 글
|
|
|
아리스토텔레스의 논리학, 토마스 아퀴나스의 신학, 프란시스 베이컨의 경험주의 철학)과 작가의 해박한 인류학적 지식과 기호학적 추리력이 빈틈없는 구성과 조화를 이뤄냈다. 그리고 현재에도 대학교수로써 꾸준히 연구하는 학자이자 작
|
|
|
아리스토텔레스의 논리학 저서인 ‘기관’ 에 대한 저항적 의미를 담고 있는데 베이컨은 제목에서부터 스콜라학자들의 연역 논리학과 결별할 뜻을 분명하게 밝히면서 참된 귀납법을 통해서 얻는 지식만이 인류 복지를 증진시킬 수 있다고
|
|
|
론적 지위는 규범적 지위로 연결된다. 도덕적 의무와 권리는 존재에 근거한다. 윤리학적 법률적 속성은 존재론적 정체성으로부터 연역된다. \'무엇이 인간 배아인가\'의 물음에 대한 대답은 \'인간 배아는 어떻게 대우받아야 하는가\'의 물음
|
|
|
R, Speech Acts, Cambridge U.P., 1969.
Wellek, Ren & Warren, Austin, Theory of Literature, Peregrine Books, 1970. Ⅰ. 관점의 문제
Ⅱ. 언어학의 관점
Ⅲ. 화용론적 관점
Ⅳ. 일상언어에서 문학의 언어로
Ⅴ. 문학의 언어활동 논리
Ⅵ. 언어세계와 현실세계
|
|
메뉴펼치기
