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는 조금씩 차이를 보이고 있으나 그럼에도 공통되는 본래의 의미가 있다. 이처럼 존재라는 개념도 다양한 의미로 쓰이지만, 공통되는 의미를 갖기에 우리는 존재를 유비적으로 이해해야된다고 그는 말한 것이다.
(30). 아리스토텔레스는 존재
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아리스토텔레스 덕 교육의 중요한 개념이라고 볼 수 있는 모방의 의미 고찰을 통해 실천적 지혜의 함양 방안에 대해 이야기해 보고자 한다.
아리스토텔레스의 모방은 한 사람이 문제 상황을 인식하고, 행위 하기 직전의 ‘숙고’의 과정을
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좋은 것을 위해, 즉 선(善)을 추구하는데, 궁극적인 최고의 선(善)은 행복으로 귀결된다는 이론과 인간의 이성을 바탕으로 적절히 욕망을 조절하는 ‘중용’ 등에 대한 내용과, 그 이외에 아리스토텔레스의 사상에서 다뤄지는 몇 가지 중요한
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아리스토텔레스를 통하여 아무 생각없이 맞닥뜨리던 일상의 문제들을 도덕적으로 반성할 수 있는 좋은 기회가 되었다.
또한, 도덕교육에 대한 아리스토텔레스의 관점은 우리에게 많은 시사점을 제공해준다. 아리스토텔레스의 저서 「정치
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아리스토텔레스의 '선' 개념이 지극히 인간적이라는 점은 인정한다. 그러나 그는 개연적인 출발점에서 시작하여 개연적인 결론을 도출할 수 밖에 없음을 전제하였음에도 불구하고 일반적인 원리를 형성하였다. 그는 도덕적인 덕에 대해 설명
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아리스토텔레스가 생각하는 행복은 덕을 통하여 도달할 수 있다. 그러므로 아리스토텔레스는 덕론을 통해 행복의 의미를 찾고 행복에 도달할 수 있는 방법을 제시하였다. 그는 이러한 덕을 윤리적인 덕과 지적인 덕으로 나누고 윤리적인 덕
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아리스토텔레스는 단순히 플라톤의 관념을 뛰어넘어, 플라톤의 관념을 완성하기 위해서 노력한 것으로 보이고, 실제로 상당히 많은 부분에 있어서 정치사상에 지대한 영향을 끼쳤는데, 오늘날의 민주주의를 논함에 있어서 아리스토텔레스의
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아리스토텔레스의 저술들을 보존함으로써 그의 사상을 소생시켰다. 8세기경 비잔틴시대에는 아리스토텔레스에 대한 제2의 새로운 관심이 나타났다. 후에 12세기경에 아리스토텔레스의 저술은 서유럽의 학자들에 의해 읽혀졌으며, 라틴어로
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아리스토텔레스가 말하는 덕은 그러한 상황적 판단을 통해서만 이루어지는 것은 아니다. 상황적 판단만을 하고 ‘아 그것은 좋은 것이구나’ 하고 끝나는 것은 덕을 배운 것이 아니라 지식을 배운 것이다.
우리는 아이들이 평소에 겪는 모든
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아리스토텔레스의 정의의 개념에 비추어 우리나라의 보수와 진보라는 개념을 비교하여 살펴보았다. 오늘날 우리 사회는 사회복지의 가치를 구현하겠다는 강력한 정책의 의지가 그 어느 때보다 높다고 할 수 있다. 하지만 이러한 복지정책,
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