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아리스토텔레스의 정의의 개념에 비추어 우리나라의 보수와 진보라는 개념을 비교하여 살펴보았다. 오늘날 우리 사회는 사회복지의 가치를 구현하겠다는 강력한 정책의 의지가 그 어느 때보다 높다고 할 수 있다. 하지만 이러한 복지정책,
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아리스토텔레스가 비극의 핵심요소로 말하고 있는 플롯에서 사건의 조직적인 배열이 스토리보다 우선할 뿐 아니라 나머지 다섯 가지 보다도 더 중요하다고 강조하는 요소를 많이 닮아 있다.
(2) 무대장치 및 화려함의 거부
현대 연극은 무대
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아리스토텔레스의 중용의 덕을 적용시켜 도덕 교육을 가르칠 수 있을 것이다.
또한 (1), (2), (3), (4)의 목표는 결국 학생 스스로가 주체가 되어 올바른 삶을 영위해야 한다고 제시되어있다. 그렇기 위해서는 학생들에게 중용의 덕을 가르쳐 스스
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아리스토텔레스의 정의와 관련하여 학생들을 교육시킬 수 있다. 법을 준수하며 공정한 사람이 정의로우며, 정의는 공동체의 행복을 증진시킨다는 점을 학생들이 알게끔 지도한다.
교과서를 읽고 나서 교사는 글에 나온 민주와 은경이의 행
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아리스토텔레스가 말한 '실체가 아닌 개별자'는 바로 속성의 개별적인 예들이 된다. 이것들은 그 속성을 가진 개별자 이외의 다른 개별자 안에 있을 수 없다는 의미에서 개별자 안에 있다. 그리고 이러한 개별적인 속성들의 종들은 동일한 종
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아리스토텔레스는 사유 재산을 인정하였다.
(3) 플라톤과 아리스토텔레스 철학의 장단점
플라톤은 엘리트에 의한 국가 통치를 주장하였기에, 플라톤의 교육 사상은 매우 효율적이고 계획하기 쉽다는 장점이 있다. 그러나 플라톤의 철학에 따
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아리스토텔레스의 철학이 나의 인생에 등불이 되어 줄 것이라고 생각한다. 행복해지려면 중용을 실천하는 삶을 살아야 한다. 그저 딱딱하고 의미없게 느껴졌던 말이 아~하!라고 가슴을 울린다. 나는 앞으로 사회적으로 성공을 하든 안하든 행
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아리스토텔레스는 중용의 성취에서 가장 중요한 것은 몸에 배어 있는 습관이라고 이야기한다. 일시적으로 우연히 중용에 맞게 행동했다 해도, 그것이 결코 영원할 수는 없다. 시종일관 중용에 맞는 행동, 즉 덕 있는 행동을 거듭함으로써 우
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아리스토텔레스의 정념과 상당히 유사한 개념으로 사용되는 듯싶다. 따라서 이 또한 중요한 것이지만 기 없이 이는 홀로 존재할 수 없다는 것이 아리스토텔레스가 말한 형상과 질료와 매우 닮아 있다고 생각한다.
2) 맹자와 아리스토텔레스
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아리스토텔레스가 말한 대로 성품의 덕은 이성의 원리에 맞게 특정의 상황에서 적절하게 발휘하는 데서 성립한다. 따라서 도덕적 덕은 실천적 지혜를 동반하며, 이것이 없는 도덕적 덕은 맹목적이다. 한편으로 실천적 지혜는 도덕적 덕의 형
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