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윤리학은 ‘절대’와 ‘상대’ 사의의 관계 안에 드러난다.
‘절대’와 ‘상대’의 관계를 언급하기 위해서는 ‘의미론적 좌표계’를 설정할 필요가 있다. 아리스토텔레스에게 있어 형이상학은 물리학이나 수학과 구분된다. 전자는 제1원인
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윤리학
8) 토마스 아퀴나스 사상의 의의 VI. 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1224/5-1274)
(1) 아리스토텔레스의 재발견
(2) 중세 대학의 형성과 발전
1) 중세 대학의 형성
2) 스콜라철학의 방법
3) 개혁 수도원의 설립
(3) 토마스 아퀴나
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아리스토텔레스
*벤담과 밀: 결과론=>행동을 그 결과의 관점에서 평가(“최대다수의 최대행복”)
이상적인 삶의 방식에 대한 물음으로 좋은 삶, 이상적인 삶의 방식을 추구하는 순수 규범 윤리학은?
1.덕윤리학: 인간을 선하게 하는 특
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윤리학
(4) 상기설
(5) 에로스
(6) 플라톤학파
4. 아리스토텔레스(Aristoteles, B.C. 384∼322)
(1) 논리학
(2) 실 체
(3) 형상과 질료
(4) 가능성과 현실태
(5) 순수형상과 단순질료
(6) 덕 론
(7) 국가론
(8) 물리학과 심리학
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윤리학이 있다.
② 교육사상
플라톤이 직관적 예술적 예언적인데 반해 아리스토텔레스는 논증적 이며 냉정한 분석가였다. 플라톤이 진리를 직관으로 잡으려 했다면 아리스토텔레스는 반성에 의해 파악하고자 했다. 즉 아리스토텔레스는 실
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윤리학
인간이 성취할 수 있는 행복이란 자기의 기분이 맑고 흡족한 상태(ataraxia)를 유지함을 뜻하는 것
인간은 오직 그의 정신력을 지님으로써 존귀해 질 수 있을 뿐.
차라리 나는 (기하학에) 반드시 필요한 증명방법을 발견할지언정, 페르
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덕론의 형이상학>을 각각 제1부와 제2부로 포함하는 <인륜의 형이상학(1797)>은 제각기 제1ㆍ2비판서에 의하여 제시된 인간학적 철학의 기초 위에 새로운 철학적 체계를 확립하려는 칸트의 의도였다. 1780년대에 쓴 역사철학에 대한 소론
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윤리학
7. 운명에 대하여, 불운에 대하여
8. "이미 알고 있는 것에서 모르는 것을 향하여"
9. "행복이 불행으로 되고 불행이 행복으로 된다"
10. 고대철학으로부터의 발전
끝―보에티우스의 인생론(『철학의 위안』으로부터의 사색 단
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아리스토텔레스를 따라 유(類)와 종차(種差)를 모두 내놓는 방식을 통해 기독교철학의 정체성을 밝히고자 했다. 자기비판적 반성이라는 점이 유(類)이었으며, 하나님의 말씀인 성경을 출발점이자 전제로 삼는다는 점이 종차(種差)이었다. 하
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아리스토텔레스
형이상학
시공을 추월한 이데아야말로 사물의 진정한 이상이고, 감성적 개체는 이데아의 불완전한 모사에 불과
진실한 존재로서의 개체는 질료와 형상의 결합으로만 이루어진다고 하여 내재적인 형상을 주장
윤리학
인간 스
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