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아방가르드들의 몫이다. 그래서 레비 스트로스의 용어를 빌려 말한다면 뜨거움과 차가움, 열정과 이성의 명백한 대립과 조화의 이율배반적인 상황에 놓여있다.
이상의 경우가 명징하게 보여주고 있듯 아방가르드의 작업은 '일회성의 실험'
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아방가르드를 신랄하게 비판했다. 보다 최근에는, 페미니스트들과 포스트모더니스트들이 아방가르드가 엘리트주의를 조장하는 개념이라고 공격했다.
만일 우리가 지난 200년 이상 전개되었던 “아방가르드”를 간략히 정의하려고 한다면,
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아방가르드의 정신의 종식이라 할 수 있는 현상들을 보여주고 있다. 새로움은 더 이상 \'새로움\'의 정신에 부합되는 것이 아니며 과거는 거부되어야 할 것으로서 가 아니라 절충, 도용해야 할 것으로 적극적으로 수용된다. 기존의 것과의 단
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아방가르드 예술가들은 새로움이 그들에겐 더 이상 새로움이 아니었으며 그저 실행에 옮길 뿐이었다. 새롭고 독창적인 것들이 모든 시대에 있어서 예술적으로 가치 있는 것의 특징이 되는 속성이며 창작의 밑거름이라는 사실을 기억하고, 보
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아방가르드가 이러한 임무를 요구받고 있는 것은 당연한 귀결일 것이다.
또한 기치에 대한 맹렬한 비난에도 불구하고 키치가 순수예술을 차용할 뿐 아니라, 순수예술 역시 키치를 차용, 희석시킴으로써 그 의미확대를 구현해왔음은 더 이상
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