|
지표가 될 수 있다. 현대와 같은 집단지성의 시대에 있어서 사이버 공간의 위협에 맞서 아브라함 같은 집단지성윤리가 어느 정도는 필요하다고 생각하는 바이다. 서론
본론
1.사이버 언어의 의미
2.아브라함의 집단지성윤리
결론
|
|
|
● 김은혜(2015), <포스트모던 시대의 기독교 윤리문화>, 대한기독교서회
● 피에르 레비(2002), <집단지성>, 문학과지성사
|
|
|
윤리적 경영에서 시작된다고 할 수 있다. GE는 허드슨 강 사건과 같은 일로 GE의 반대파로부터 상당한 공격을 받고 있지만 이에 적절한 대처를 통해 원만한 해결을 하고 있다. GE는 허드슨 강 사건이 해결된 이후에도 이 작업라인에 근무한 직원
|
|
|
윤리학 개론』(서울:대한기독교서회, 2005)
장흥길. 『장로회신학대학교100주년기념총서ⅩⅤ: 신약성경윤리』(서울:장로회신학대학교출판부. 2002)
브루스 데머리스트, 이용중 역, 『십자가와 구원』 (서울:부흥과 개혁사, 2006)
존 칼빈. 원광연
|
|
|
아브라함의 율법
1. 율법과 의의 길
2. 아브라함과의 언약과 믿음의 길
Ⅴ. 바울과 율법과의 관계
1. 바울의 율법과 계약
2. 율법의 사람을 살리는 성령
Ⅵ. 율법과 인간, 사랑의 질서
Ⅶ. 하나님의 율법
1. 구약성서의 정의관
1) 응보
|
|
 |
윤리를 증진하는 것이 아니라, 남은 죄를 제거하는 방식이다. 칭의도 은혜로 죄를 사함받았듯이, 성화를 이루는 남은 죄도 은혜로 사함을 받는다. 성화에서는 남은 죄를 제거함과 함께 선을 행하는 것도 병행한다. 선을 행할 때에도 인간의 의
|
|
메뉴펼치기
