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아브라함의 자손이기도 하다(마 1:1; 참조: 마 1:21). 누가는 아브라함을 단지 예수님의 계보의 한 일원으로 언급하고 그 계보는 아담에게까지 이른다(눅 3:34).
참고문헌
- 기독교문사편찬위원회(1996), 기독교대백과사전 제16권, 서울 기독교문사
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헌
이홍찬 저, 예수그리스도 중심의 설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
목회와신학 편집부 저, 창세기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2012
마틴 로이드 존스 저, 설교와 설교자, 복있는사람 2012
존 H. 월튼 저, 창세기(NIV 적용주석), 성서유니온선교
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아브라함과 이스마엘의 소원이 이루어진 것으로 볼 수 있게 만든다.
아브라함은 유태교도 기독교도 아닌 하니프-순수한 종교의 신도, 순수한 일신교도-이며 그의 신앙은 이슬람이었고 모하메드의 가르침도 아브라함이 믿는 일신교의 부활이
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기독교 접근을
실시했다. 그런데 이러한 접근이 ‘이성’이 중심시 되는 현대 사회의 단초를 제공한
것이라고 볼 수는 없는가? Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성 어거스틴
1. 하나님의 사랑으로서의 윤리
2. 진리추구
3. 기독교 신플라톤주의자
4.
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기독교강요의 마지막 부분이다. 우리는 예수 그리스도를 믿기 때문에 성경 말씀에 순종하며 하나님을 경외하며 살아야 하지만, 또한 하나님께서 세우신 세상의 통치를 받고 살아야 한다. 즉 신자는 이중통치를 받고 살기 때문에, 국가와 교회
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아브라함의 자손인 이삭에 대한 형제로서 이스마엘처럼, 하나님을 신봉하는 기독교에 대한 형제로서 다가갈 수 있을 것이다. 그러나 하나님이 그분의 구원의 역사에서 이삭을 택하셨던 것처럼, 마지막 때에 예수 그리스도를 통하여 이루어진
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증인으로써 서 있던 사울과 같이. 그들은 자신들도 모르게 전도 되고 있었다. 들어가는 말: 21세기 전도학의 흐름과 켈트 전도학
전도를 위한 영혼의 공간:소울 스페이스 Soul Space
윌리암 아브라함의 그리스도인이 되는 과정
나가는 말
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아브라함, 모세 및 다윗을 통해 전달된 언약과 동일한 것이었다. 그들의 역사는 그 열조의 역사와 얽혀 있었다. 동시에 그들의 현재는 여호와의 규례를 지키는 그들의 현재적 충성에 의해 특징지어졌다. 순종으로 이끄는 그들의 믿음은 이미
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기독교문서선교회, 1998
리처드 N. 롱에네커, 「갈라디아서」 서울: 도서출판 솔로몬, 2003
존 스토트, 「갈라이다서 강해」서울: IVP, 2007
E. P. 샌더스, 「바울」서울: 시공사, 1999
H. D. Betz. 「갈라디아서」 서울: 한국신학연구소, 1987 1. 들어가
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아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 얻었으면 자랑할 것이 있으려니와”(롬4:2)라고 언급하고 있다. 구원은 하나님께서 인간에게 행하신 완전한 사랑의 완성이다. 그렇기 때문에 인간은 그 어떤 행위도 포함 될 수 없는 것이다. 기독교 신앙과
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