|
인문교육이 더 중요시되는 사회가 되었으면 좋겠다. 그렇게 쌓이고 더 많은 사람들이 공감하다보면 좀 더 살만한 세상, 더불어 사는 세상, 함께하는 사회가 되지 않을까? 1. 아우야 세상엔 바보란 없단다.
2. 사랑을 남기고 간 소녀
|
|
|
자는 여자를 여자는 남자를 이성을 생각하고 좋아한다는 것도 알았고 생각이 있어 생각도 하고 우리와 정말 별 다른 것이 없다는 것과
이러한 편견을 했던 나도 버리게 되었다.
세상에는 자신이 그런 사람보다 더 바보이면서 그러한 사람보고
|
|
|
이 세상이다. 그런 모든 것이 공존하는 이 세상의 그 누구도 바보는 없다. 과거를 잊지못하는 그네들이나 현실에 너무도 잘 적응해가며 앞만보고 가는 사람들, 심지어 의무감으로 삶을 이어가는 사람들, 『파이트 클럽』에서 조건없이 목적없
|
|
|
세상을 어떻게 바꾸어 갈지 충분히 기대해볼만한 일이다. * 에코지능을 읽고
* 변화하는 미래경제의 패러다임
* 에코지능에 관한 고찰
* 자연친화적이라는 것은 무엇인가
* 일상생활에서의 에코지능 적용
* 생태학과 경제학의 만남
|
|
|
세상을 삼위일체적으로 살아야 하기 때문이다. 우리가 보다 삼위일체의 신비를 잘 설명하고, 이해하기 위해서는 우리들이 자신을 아낌없이 내어주는 사랑으로써 서로 일치될 때 하느님의 일치(삼위일체)를 알 수 있겠다. 사랑이 없는 곳에는
|
|
 |
세상에 내놓았는데, 만들어 넣은 말(釀辭)이 자못 많으므로 산락(刪落)하고 그 중에서 기록할만한 것을 취하여 전을 삼는다.[庾信玄孫, 新羅執事郞長淸, 作行錄十券, 行於世. 頗多釀辭, 故刪落之, 取其可書者爲之傳.]” 라는 이 부분과 권46 「
|
|
|
세상이 너무 원망스러웠습니다. 바보같은 제 자신이 너무 싫었습니다. 어떻게 해야 할지 대책도 서 질 않았습니다. 하지만 죄송한 마음에 집에도 들어가지 못하고 있는 저에게 어머니께서는 오히려 좋은 인생공부 했다고 생각하고 잊어 버리
|
|
 |
세상에 드러내어 널리 알림)가 내려졌다. 저서로는 사씨남정기, 서포집, 서포만필, 고시선등이있다. 시호는 문효공(文孝公)이다.
31세 덕령(德齡)은 봉섭의 아들이며 성리학(性理學)의 대가 성혼(成渾)의 제자로 임진왜란이 일어나자 익호장군(
|
|
 |
세상에서의 경험을 하였고 그것을 바탕으로 나를 돌아보는 것이야말로 합리적인 직원의 자세라고 생각합니다. 그리고 제가 모르는 것이 있을때는 확실하게 모른다고 말을 합니다. 상대방의 얘기에 솔직하게 모른다고 하면 잠시동안 바보가
|
|
 |
바보가 될 수 있지만, 모르면서 아는척하는 것은 평생을 바보로 사는것과 같다고 생각합니다. 새로운 세계를 배우는 것에 두려워 하는 사람은 어떤일을 해도 실패만이 따라온다고 생각합니다. 저는 바보가 아닌 상대방과 자신을 수용할 줄 아
|
|
 |
바보처럼 우직하다는 말을 듣기도 하지만 저는 세상 어떤 것도 성실함이라는 무기를 이길 수는 없다고 확신합니다. 때문에 저는 계속해서 제게 맡겨진 일에 책임감을 가지고 최선의 노력을 다하는 사람으로 살고 싶습니다.
Ⅲ. 생활신조
저의
|
|
메뉴펼치기
