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인가하는 것이다. 토마스의 존재와 본질의 문제가 이슬람의 영향이란 것은 너무나 잘 알려진 것이 아닌가? 그리고 알베르투스와 그외 많은 스콜라철학자들에게서 우리는 얼마나 다양하고 자주 이슬람식의 아리스토텔레스를 만날 수 있는가?
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아퀴나스의 이론은 중세의 교회를 대변하는 것이고 교회의 정통파의 이론을 옹호한 것이며 교회의 타락을 은폐한 이론으로서 중세 스콜라철학의 대변적 전형이라고 보아야 할 것이다.
결론
오늘날 현대교육의 심각한 문제중의 하나로 제기
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아퀴나스
제6장 후기 스콜라 철학자들
제7장 르네상스 시대의 법사상
제8장 스페인의 스콜라 철학자들
제9장 근대 영국의 법사상
제10장 스피노자와 독일 계몽주의자
제11장 몽테스키외와 루소
제12장 칸트와 헤겔
제13장 역사법학파와 공리
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아퀴나스
제6장 후기 스콜라 철학자들
제7장 르네상스 시대의 법사상
제8장 스페인의 스콜라 철학자들
제9장 근대 영국의 법사상
제10장 스피노자와 독일 계몽주의자
제11장 몽테스키외와 루소
제12장 칸트와 헤겔
제13장 역사법학파와 공리
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아퀴나스
제6장 후기 스콜라 철학자들
제7장 르네상스 시대의 법사상
제8장 스페인의 스콜라 철학자들
제9장 근대 영국의 법사상
제10장 스피노자와 독일 계몽주의자
제11장 몽테스키외와 루소
제12장 칸트와 헤겔
제13장 역사법학파와 공리
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