|
악의 근원, 한국역단사, 1974
◎ 김수용 외 3명, 악의 문학적 형상화 연구, 한국뷔히너학회, 2002
◎ 김경애, 한국 근대소설의 형성과 권선징악, 숙명여자대학교, 2008
◎ 손동국, 고전소설의 인물묘사와 유가적 사유와의 상관관계, 서강대학교, 2011
|
|
|
악의출현과 공간 인식에 담긴 세계관, 우리말글학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 악(惡)과 악한소설
Ⅲ. 악(惡)과 성경
Ⅳ. 악(惡)과 죄
1. 육의 개념
1) 악과 죄
2) 인간성과 지상적 - 자연적인 것의 영역으로서의 육
3) 육 안에 있는 죄의 근원
2. 육
|
|
|
이어질 것이다. Ⅰ-외국소설
1 악의 근원인 여성
2 아내로서의 여성[부권중심사회의 시작]-헤라
3 정부(情婦), 요부로서의 여성상- 플롯에 의한 정해진 결말
4 노처녀-경멸적인 여성
5 자유스런 여성상 - 혁명적, 새로운 이미지
|
|
|
시대의 사람과 같기 때문이다. 현대는 전 세계가 교류를 하여 모든 종교가 전파되고 있음에도 불구하고 그는 동양의 종교를 빼고 이야기를 전개하였기 때문이다. 동양의 종교는 대부분이 무신교이지만 그의 사상인 신이 존재할 때 생기는 부
|
|
|
악적 사유를 악의 근원이라고 해석한다. 그 이유는 『악령』에서 샤또프가 말하고 있다. "그들은 인간을 진정으로 사랑한 적이 없었고, 인간을 위해 단 한순간이라도 고통을 당하거나 기꺼이 희생해 본 적이 전혀 없었다. 그들이 무언가를 위
|
|
 |
악하였다고 하면서 이제는 \'구체적원리\'로서의 신이 필요하게 되었다고 주장한다. 중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을 형이상학적 상황의 기초로 생각하였는데 이러한 사고는 신을 악의 근원으로인정
|
|
|
III-II Zollikon/Zurich Ⅰ. 서 론
연구의 목적
Ⅱ. 본론
1. 들어가며
2. 선과악의 쌍과 좋음/우월함과 나쁨/열등함의 쌍
3. 금욕주의적 이상
4. 비도덕적 비판
Ⅲ. 요약 및 고찰
※ 참고문헌
|
|
|
근원적이며, 절대적 가치를 갖는다. 따라서 인간의 가치는 다른 모든 것에 앞선다. 물론 이러한 주장이 어떤 논리적 필연성을 가지는 것은 아니지만, 영혼 적 존재인 인간이 타인의 생명도 신적인 요소로서 동등하게 존중할 때 인간이 인간을
|
|
메뉴펼치기
