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생명의 연장, 이웃과 생명을, 사랑의 장기기증운동본부, 1991.
9. 박상은: 생명윤리문화, 예수시대, 1991.
10. 李建鎬, 안락사, 사법행정 제5호, 1964.
11. 李相鎭, 뇌사에 의한 장기이식에 관한 법적 연구, 한양대학교 행정대학원, 석사학위논문, 1992.
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논문 : 허대석(1987). 연명치료와 관련된 논란들. 윤리문화학회.9권 44호. 47-67.
: 이동익(2007). 국가생명윤리심의위원회에 대한 운영평가와 향후 정책제언. 완화의료학회지 9권 2호. 172-178.
: 윤영호 고윤석(2002). 임종환자의 연명치료 중단에 대한
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안락사와 호스피스를 중심으로」, 연세대 보건대학원, 2008.
-최경희,「생명의료윤리」, 동녘, 2004.
-배종대, ‘형법각론’, 홍문사 제6전정판, 2006.
-이덕환,「의료행위와 법」, 현문사, 2006.
-한국의료윤리교육학회,「의료윤리학」, 계축문화사,
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생명윤리학
◈ 데이먼 키온, 2000 불교 생명윤리학 불교시 대사
◈ 서울경제신문발췌 2001년
◈ 마이클 파머 안락사 현대문화센터 1995
◈ 오점순(도경스님) 2005년 안락사에 대한 불교적 접근 논문자료 Ⅰ. 서 론
1). 문제제기 / 접근
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생명윤리법의 역할’,지식재산 21
이상목, 『생명윤리학의 출현과 접근방법 』
이성우, “특허법과 생명윤리기본법의 역할”
진교훈, 생명이란 무엇인가?, 논문
Yale University Press, 1970), 로버트 오르, 데이비스 쉬더메이어, 데이브드 비블 공저,
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윤리적 관점
제 Ⅲ 장 안락사의 개념과 유형
제 1 절 안락사의 개념
1. 일반적 개념
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생명유지 의무 …………………… 32
2. 안락사에 관한 형법적 판단 ………………………………………… 33
1) 적극적 안락사 ……………………………………………………… 33
2) 소극적 안락사 ………………………………………………
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안락사 허용론에 대한 고찰」,『형사법연구』제26권 제26호, 한국형사법학회, 2006.
김진숙,「안락사에 관한 연구」, 이화여자대학교 석사학위논문, 1989.
김학태,「무의미한 생명연장치료 중단에 관한 법 윤리적 고찰-법원의 존엄사 판결에 대
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생명윤리관”, 『한국불교학』제29집, 한국불교학회, 2001.
목정배, 『계율학 개론』, 장경각, 2001.
강명희, “불교에서 보는 사형”, 『불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1. 불성(
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윤리의 대화, 궁리출판.
25) 이봉재(2001), 과학기술과 윤리, 과학종교윤리의 대화, 궁리출판.
26) 송성수(2001), 현대 산업 사회에서 과학기술자의 책임, 과학종교윤리의 대화, 궁리출판.
27) 홍성욱(1999), 생산력과 문화로서의 과학 기술, 문학과 지
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문화 발전에도 기여하겠습니다.
사회적 책임을 다하는 연구자로서, 생명윤리와 과학적 책임을 준수하며 연구 활동을 수행하겠습니다. 인간과 환경에 미치는 영향을 신중하게 고려하고, 안전하고 윤리적인 연구를 통해 사회적 신뢰를 확보할
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윤리적 연구와 지속 가능한 발전에도 중점을 둘 것입니다. 연구 과정에서 투명성과 공정성을 유지하며, 생명윤리 교육을 철저히 이수하여 인류와 환경에 해가 없는 연구 문화를 조성하는 데 앞장서겠습니다. 친환경 생명공학 기술 개발과 건
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윤리의식을 가지고, 창의적이고 헌신적인 자세로 학업과 연구에 임하겠다는 굳은 각오를 다져보는 바입니다. 1. 지원동기
2. 관심학문분야
3. 전적대학과의 학문적 관련성 및 연계발전방안
4. 학습목표 및 계획
5. 기타 특기사항
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논문을 게재해 학계에 기여하고자 합니다. 또한 글로벌 네트워크를 확대해 다양한 연구자와 협력하며 성장할 계획입니다. 개인적 성장을 넘어 KAIST의 연구 역량 강화와 바이오산업 발전에 기여하는 것이 목표입니다.
Q9. 본인의 연구가 사회에
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윤리강령을 이해했습니다. 장기적으로는 글로벌 금융시대를 준비하겠습니다. 현재 우리나라 기업들이 진출해 있는 중국지역을 공약하기 위해 중국어 공부를 게을리 하지 않겠습니다. 이와 같이 KDB산업은행을 위한 인재라고 자부하며, 이제
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