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애상 등이다. 다만 애상은 부분적으로는 수단적인 긍정이 이루어지기도 하지만, 일반적으로는 문학정서체험에 관한 당대사회의 교육적 판단에 의해 배제된다.
애상이 문학정서체험에서 배제되는 과정에는 언어 예술 작품으로서 시가 언어
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체념적 상황에 대해 반성하기도 하지만 그것이 애상적 태도를 극복하고 있는 것은 아니다. 그러나 이 작품은 전후(戰後)의 허무주의(虛無主義)와 도시적인 감상주의를 바탕으로 하고 있음에도 퇴폐적이지 않고 오히려 감미로운데, 이는 시인
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애상학보, 2003
-김병국, 서포김만중의 생애와 문학, 서울대출판부, 2002
-김종군외, 고전문학을 바라보는 북한의 시각 -고전산문2, 박이정, 2012
-설성경, 구운몽의 비밀, 서울대학교 출판문화원, 2012
// 구운몽 연구, 국학자료원, 1999
// 국학연구총
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기를 한다.
- 갈래: 자유시, 서정시, 민요시 - 성격: 민요적, 토속적, 전통적, 여성적, 애상적
- 어조: 인고적(忍苦的)인 여성적 어조
- 특징: 애이불비(哀而不悲)의 태도가 드러남, 7 5조 3음보의 민요적 율격을 지님, 수미상관법을 사용하여 리듬
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애상적 정서가 담겨 있다.
이 시는 연 구분이 없지만 내용상으로 세 부분으로 나누어 볼 수 있다.
1행에서 11행까지의 첫 부분은 떠나 버린 것들에 대한 화자의 슬픔이 나타나 있다. 여기서 주인을 버리고 떠나 버린 \'목마\'란, 현실이 폐허와
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