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야나기의 미학에 대한 본질적인 해결책은 그의 이론에 대한 철저한 고증, 또는 영향과 야나기 본인을 떼어 놓고 보는 논리적 모순없는 분석이 아니라 새로운 틀을 제시하는 작업이다. 새로운 틀을 제시할 수 있을 때야말로 진정한 의미에서의
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. 그러나 야나기는 삼국의 예술적 구분을 「조선과 그 예술」에서 중국(형태), 일본(색채), 한국(선)에서 그 특징을 형상화하고 있다.
고유섭은 이에 대해 야나기의 조선 예술에 대한 선적인 설명의 특징을 ‘시적’인 구별에 불과하다고 비판
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시작하며
야나기 무네요시(柳宗悅, 1889-1961. 이하는 ‘야나기’로 약칭)는 매우 감동적인 인물이다. 한 외국인으로서 다른 나라에 애틋한 정을 품고 그 나라 예술에 관한 것이라면 성심성의껏 부축해 주었으며 또한 아무 보답도 요구
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그 만큼 한 마디로 정의내리기에 어렵다는 얘기이기도 할 것이다. 가토 리에의 연구에 의하면 야나기에 대한 연구는 크게 다음의 네 가지 주제로 나눌 수 있다. (1) 일본 제국주의에 대한 비판, (2) ‘비애의 미’론에 대한 비판, (3) 현대 일본사
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그는 관동 대지진을 계기로 1924년 영국의 생활용기 등을 갖고 귀국하였으며, 그해 결혼을 한 후, 가와이의 집에 머무는 동안 이무렵 교토로 이주한 야나기를 가와이에게 소개하고 같은 이념 아래 평생의 동지로 지내기 시작하였다.
3년의 영국
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야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 / 경인문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化
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