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. 야나기=광화문이라는 기이한 등식과 그 등식이 가져다 주는 오리엔탈리즘적인 사고. 필자는 바로 그것이 두려운 것이었는지도 모르겠다. 이렇듯 야나기는 싫든 좋든 ‘여전히’ 민족=국가라는 무의식과 뗄려야 뗄 수 없는 관계
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야나기 무네요시. 우리는 그가 설정해 놓은 이론과 사상을 바탕으로 그의 초국가적이고 예술적인 안목과 시대적 사고의 한계의 모순을 동시에 담은 그의 두 시선을 재해석하여 분별적으로 이해해야할 필요가 있다.
<참고 문헌>
柳宗脫,
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야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 / 경인문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化
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야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 / 경인문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化
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야나기 무네요시와 같은 미학자를 통하여 한국의 미에 대한 근대적 해석이 이뤄지기 시작했으나, 일본의 식민지를 정당화 하는 왜곡된 시각이 깔려있으며, 이것이 현대에 까지 고착되어 영향을 미치고 있다.
급속적인 개항과 일제에 의한 비
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야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 / 경인문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化
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