|
야나기의 미학에 대한 비판이 이루어질 수 있을 것이다. 한국인이 자신의 예술을 평가할 수 있는 자체적인 시각을 스스로 창조하지 못하고 타자의 시선에 의존한다는 점에서 근본적인 한계가 이미 드러나고 있었다고 할 수 있다. 야나기 이론
|
|
|
야나기에 대한 총체적인 평가
金元龍은 <韓國美의 探究>란 책에서 야나기에 대해 다음과 같이 평가했다.
‘<조선과 그 예술>이라는 저서와 그 밖의 많은 글을 통해 한국미의 진실한 애호가, 이해자’ 로서 우리들에게 잘 알려
|
|
|
야나기 무네요시는 아무도 관심을 갖지 않았던 조선미술 공예품에 아낌없는 애정과 열정으로 조선미술에 대한 재평가가 이루어질 수 있도록 노력하였다. 그렇기 때문에 그의 조선미술에 대한 시각은 이후 조선미술을 평가하는 하나의 기준
|
|
|
야나기로부터 이탈하였다.
야나기 무네요시의 미학은 이와 같은 현실적 어려움과 이론적 단점을 가지고 있었지만, 그가 민예라는 단어를 만들어내고 민예품에 대한 미적 가치를 부여하는 등에 대해서는 크게 평가할 수 있을 것이다.
야나기
|
|
|
야나기가 정말로 조선의 독립을 원했을 지의 여부와 일제 치하라는 컨텍스트가 없었다면 그러한 평가가 나올 수 있었을지, 또한 독립된 조선을 어떻게 생각했을 지는 여전히 의문으로 남는다.
다카사키 소지는 야나기가 사랑한 것은 “조선
|
|
메뉴펼치기
