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Ⅱ「시편의 신학」H.-J Kraus, 신윤수 옮김, 비블리카 아카데미
서평을 들어가면서
서 론
제1장 이스라엘의 하나님
1.1야훼 체바오트
1.2 야훼의 칭호들
1.3 야훼의 나타나심과 숨어계심
1.4 야훼의 완전하심(Vollkommenheiten)
1.5
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다. 성서의 하나님은 특정한 형태의 사회 내에서도 온전하게 체험되지 않는 영적 실재이며, 자신의 임재가 완성되는 지점을 향해 사람들을 부르는 자이다. 이 때문에 성서 기자들과 우리는 이 하나님을 세상 바깥에 계시며, 결코 세상의 어떤
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야훼의 위대한 해방행위를 충동하는 최후의 기폭점이 되고 있다. 이른바 '부르짖음 해방'이라는 도식이 확고한 형태로 나타나고"
) 김이곤, 『출애굽기의 신학』, 서울: 한국신학연구소, 1989, 140.
있는 것이다. 바로 이러한 도식 자체가 성서의
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신학을 통해 나는 역대기가 일종의 신앙 회복과 민족 부흥의 목적을 담고 있음을 알 수 있었다. 하나님과의 멀어진 거리를 좁히고 혼란스러웠던 당시의 상황들을 극복해나감에 있어 역대기는 민족에게 큰 힘이 될 수 있는 역사서임에 틀림없
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, 기독교 사상(4월호), 1991
16. 강사문, “야훼 하느님의 전쟁에 대한 재고”, 기독교 사상(6월호), 1984
17. 김이곤, “전쟁은 하나님께 속한 것이다.”, 기독교 사상(6월호), 1996
18. 이화천, 『기독교의 전쟁관』, 한국로고서연구원, 1988
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야훼 온 세상의 주
신학자 히튼은 그의 책 『The Old Testament Prophets』에서 제2 이사야가 절망 속에 깊이 빠져 있는 동족 이스라엘을 일깨워 그들이 세계사 속에서 맡은 중요한 역할을 감당하도록 각성시키는 일을 했다고 말한다. 이 같은 각성은
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