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하나님의 섭리는 성경적이다(성 어거스틴이 발전=헬, 프로노이아;관심,주목,전망-라, 프로비덴티아).
3) 철학의 우연론(에비규로)과 운명론(스도이고)은 성경적이 아니다.
4) 범신론(하나님과 세계 동일시)과 이신론(理神論,Deism;자연신론)과
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하나님에 대한 깊이 있는 이해는 신앙의 모든 측면에서 중심적인 역할을 합니다. 신론은 하나님의 본성, 위격, 그리고 인류와의 관계를 다루면서, 이 모든 주제가 어떻게 서로 연결되어 있는지를 명확히 보여줍니다. 이를 통해 신자들은 하나
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신론과 무신론, 삼위일체의 영광의 하나님까지 알아보았다. 결론적으로 기독교의 삼위일체론은 유신론의 완성이고, 무신론의 표면적인 지적을 포용하며 발전한다.
먼저 유신론과 삼위일체를 연관지어 생각해 볼 때, 기독교 신앙이 범재신론
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:4) 그러므로 하나님은 진리의 근원이 되신다(시 31:5)
참되신 하나님은 믿는 그리스도인들은 거짓을 말하거나 행해서는 안된다. 남을 속이거나 의심하거나 하나님의 말씀을 믿지 않는 것은 하나님의 자녀의 속성이 아니다. 하나님을 사랑한다
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20:16) Ⅰ. 조직신학
1. 신학이란
2. 조직신학
3. 하나님에 대하여(신론)
4. 사람과 죄에 대하여(인간론)
5. 예수 그리스도에 대하여(기독론)
6. 구원에 대하여(구원론)
7. 교회에 대하여(교회론)
8. 인생의 역사와 종말에 대하여(종말론)
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입각하여 교인들을 바르게 인도해야 할 것으로 생각된다. 1. 서론
2. 하나님의 형상에 관한 여러 가지 견해들
3. 개혁주의 인간이해와 로마 가톨릭의 인간이해의 비교
4. 창조, 타락, 구속의 관점에서의 이간 이해
5. 결론
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신론에 대한 왜곡 내지는 신비화를 가져올 가능성이 높다. 둘째는 전통신론과 그리스도론과의 양립 불가능성이다. 화이트헤드의 과정신론은 전통신학에서 이야기하는 하나님의 모습과는 완전히 다르다. 그는 참된 존재로서의 창조주를 배재
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신론』 김광열 역 서울: 기독교문서선교회, 1998.
로드만 윌리엄스, 『오순절 조직신학』 제1권 박정렬명성훈 편역,
, 군포: 한세대학교출판부, 1994.
윌리엄 W. 멘지즈, 『오순절 성경교리』, 기하성 총회 총무국 역,
, 서울: 기독교대한 하나님
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하나님의 품으로 돌아오게 해야 할 사명이 주어졌다.
3) 이슬람권의 선교전략을 위한 제언
한국교회는 이슬람권을 향하여 문서, 봉사, 방송매체, 인터넷과 모바일, 부녀자들을 대상으로 하는 선교 등을 할 수 있다. 그러나 선교는 영적 전쟁이
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하나님과 그리스도인의 삶.” 한남대학교 논문집 제34집 (2004): 6-11.
4. 사전 및 기타
http://biog.naver.com/mersiskim/10022385279
http://blog.naver.com/pc914/40016296148 Ⅰ. 서 론 1
1. 문제제기와 연구목적 1
2. 연구의 방법과 범위 3
Ⅱ. 니케아 회의 이전
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