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유신론과 무신론, 삼위일체의 영광의 하나님까지 알아보았다. 결론적으로 기독교의 삼위일체론은 유신론의 완성이고, 무신론의 표면적인 지적을 포용하며 발전한다.
먼저 유신론과 삼위일체를 연관지어 생각해 볼 때, 기독교 신앙이 범재신
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신론이 유신론보다 우월하다고 주장했다. 신의 존재가 인간의 도덕적 틀을 제공하는 역할도 하지만 그 역할이 우리에게 억압을 가져다주는 것이다. 이러한 억압의 틀을 깨고 신의 존재를 믿지 않아서 얻을 수 있는 것들은 여러 가지가 있겠지
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유신론과 과정신학, 신학과 세계 7호, 1981
◈ 프로이트, 이윤기 역, 종교의 기원, 프로이트 전집 16, 열린 책들, 1997
◈ 하문호, 교의신학 (2) 신론, 도서출판 그리심, 1999
◈ 후스토 L.곤잘래스, 이기형·차종순 역, 기독교사상사(Ⅰ), 대한 예수교장
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유신론 적이라는 것을 알 수 있다.
지금까지 근대 철학의 무신론적 이론과 라이프니츠의 유신론적 이론에 대해 살펴보았다. 처음 나는 과제의 주제를 죽음에 대한 태도를 통해서 철학자들을 비교 해 보려고 했다. 그래서 자살한 철학자들을
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Ⅰ. 신론의 존재
Ⅱ. 신과 무신론
Ⅲ. 마르크스의 무신론
1. 종교비판
2. 종교적 소외와 극복
3. 인간해방과 종교
Ⅳ. 사르트르의 무신론
참고문헌
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과정신학의 의의를 살펴보면 첫째로 화이트헤드의 과정신론은 전통 유신론의 미해결점을 보완할 수 있다. 포스트모던 시대에 적용 가능한 신의 모습이 과정신론 안에 있는 것이다. 오직, 유일한 구원자의 개념이 아니라 현실세계의 창조가
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