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당나라 사신이 저주하여 작은 고기로 만들었다는 이야기, 김현과 호녀의 이야기로 얽힌 호원사, 헌강왕 때 처용의 이야기는 동해의 용의 한 아들인 처용의 형상을 문에 붙여서 재앙의 귀신을 1. 들어가는 말
2. 한국인의 종교심성
3. 무
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현종과 양귀비가 사랑을 나누었던 화청지
2. 사라진 과거의 영화, 양귀비묘
3. 당나라 사찰 현장의 사리탑으로 유명한 흥교사
4. 소요 왕유의 시상(詩想)이 깃든 향적사
5. 황릉을 찾아서 - 당나라 최대 규모의 건릉
6. 소릉박물관
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사통속연의 47회 매비는 양영을 근심해 교서각을 철거하고 나희석과 길온은 반대당을 그물질해 나쁘게 형벌 남용을 했다
당사통속연의 48회 양귀비는 안록산 아이를 씻어주며 부끄러움을 남기며 매비는 그윽한곳에 갇혀 사마상여처럼 장
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종교로 성장하였다고 할 수 있다. 특히 선종이 가지고 있던 개인중심의 분권 경향과 사변 경론보다는 실천 수행을 중시하는 경향은 중앙집권적인 지배체제에 반항하여 일어났던 호족에게 이념적으로 독립할 수 있는 근거를 제공하였던 것이
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종교였다. 기독교가 일어나기 전 사탄은 또 다시 기독교와 비슷한 조로아스터교를 만들어 사람들을 혼란에 빠뜨린다.
조로아스터코는 선과 악의 신이 싸워 선의 신이 승리한다는 내용으로, 사탄이 선의 신에 입장에 서려는 의도이다. 영혼의
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종교의 제단들과 성상을 회복하고 강화한 것으로 혼합주의적인 종교의 테두리를 벗어나지는 못했다고 할 수 있다.
4. 인신제사
“그의 아들을 불 가운데로 지나가게 하며”(왕하 16:3; 17:17; 21:6, 23:10; 대하 33:6; 신 18:10; 겔 20:31)라는 구절에 대해
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사의 주기를 끊고 신과 하나가 되는 것인데, 구루의 가르침을 따르고 성스러운 이름을 명상하며 봉사와 자선을 실천하여 이룰 수 있다. ·금식, 종교적 채식주의, 순례, 미신, 요가, 그 외 우상숭배 등 의식들을 배척한다. ·일반적인 가정생활
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사람들에게 신비적이고 새로운 것으로 다가올 수 있다. 그러나 이는 장막성전에서 이탈하여 먼저 신흥종교를 세운 실로등대중앙교회의 김풍일 김풍일, 「생명나무」, p.29 “성경은 빠진 것 없이 짝으로 기록되었다. 이사야 34:16”
과, 천국복
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사람이 있다면 인내로 그의 생각을 바꾸게 해야지 죽여서는 안된다.
콘스탄틴주의(Constantinism) 사회라고 부르는 시대에서 교회와 세속 당국은 이단을 합법적으로 처벌했다. 16세기 유럽 사회도 여전히 동일했다. 종교개혁도 이와 같은 틀에서
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사회주의에 투신하는 동기도 부친의 학자금 지원중단으로 인한 것이여서 본질적인 성찰을 찾을 수 없다.
병화는 기독교 장로인 아버지 밑에서 교회를 다니며 덕기와 고등보통학교 시절부터 만나 교회도 같이 다닌 사이다. 종교적으로 냉담
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사는 어르신들의 인생 끄트머리를 좀 더 단정하고 아름답게 만드는 사람입니다. 또 사람의 몸과 마음 모두를 돌본다는 것은 복받을 일입니다. 사회적 인식이 어떻든 저는 제 직업을 뿌듯하게 여기고 있습니다.
-종교나 생활신조가 있습니까?
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