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양주의 ‘위아(爲我)’설은 개인의 이익을 최우선으로 삼고, 다른 사람을 위한 행위를 경시하는 철학적 입장이다. 하지만 이는 공자, 맹자, 순자와 같은 유가 사상가들이 중시한 사회적 도덕과 책임의 개념과는 상당히 대조적이다. 양주의 \'
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양주의 사상은 모호하고 추상적이다. 맹자는 정치적 원리로서의 하늘을 설명하지 않았던 공자보다 여기서는 앞서고 있다. 맹자는 주나라 제후국 노나라 출신으로 은·주 교체기에 대한 그의 관점은 주나라 건국의 당위성을 강조하기 위한 부
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양주, 맹자, 순자, 노자, 장자 중 한 명을 선택하여 공자의 철학과 비교했을 때 어떤 점이 차별되는지를 제시하고 그 이유를 설명, 2. 교재의 제1장 \'동양철학은 무엇인가\'를 읽고 오늘날 우리 인류에게 동양철학이 필요한 이유에 대해 자기 생
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맹자(孟子)의 정치사상”, 한국정치학회, Vol.3, No.38, pp.67-84, 2004.
Ⅲ. 결 론
본고에서는 ‘맹자’가 ‘양주’와 ‘묵적’에 대한 비판 이유를 알아보았는데, 이는 ‘맹자’의 ‘유가사상’과 반하는 주장을 ‘양주’와 ‘묵적’이 주장했기 때
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양주학파가 처음이다. 맹자는 양주와 묵가를 타도해야 할 2대 사상으로 꼽았다. 양주는 노담의 후학이라 한다. 이학파의 주장은 「열자」비록 위서라 하지만 양주편 노씨춘추 중기·귀생·정욕·진수 여러 편에서 엿볼 수 있다. 그들은 육신이
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