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성령의 이중출원(Filioque) 강조
5. 삼위일체의 흔적론
6. 플로티누스의 동일성 논리 원용
Ⅲ. 성 어거스틴(아우구스티누스)의 창조론
Ⅳ. 성 어거스틴(아우구스티누스)의 변증론
Ⅴ. 성 어거스틴(아우구스티누스)의 시간
Ⅵ. 성 어거스
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시간을 논한다는 것은 무의미한 것이 될 것이다.
Ⅶ. 성 아우구스티누스(어거스틴)와 죄의 본질
어거스틴은 펠라기우스에 맞서 죄론을 전개하였다. 어거스틴은 자유가 인간의 본질적인 또는 근원적인 특성이라는 점에서는 펠라기우스나 철학
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어거스틴이 문제없이 받아들일 수 있었으리라고 추측된다.
참고문헌
김정현, 아우구스티누스의 자유의지에 관한 연구, 계명대학교 교육대학원, 1996
선한용, 시간과 영원, 성광문화사, 1992
아우구스티누스, 김희보 옮김, 아우구스티누스 고백,
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성(1993) - 삼위일체론, 대한기독교출판사
주재용 - 어거스틴의 사상 형성 배경과 하나님 나라, 신학연구 31집
피터브라운, 차종순 역(1998) - 어거스틴 : 생애와 사상, 서울 : 한국장로교출판사 Ⅰ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴)의 특징
1.
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성화의 은혜까지, 서울 : 이레서원
박영선(1990), 구원론(Ⅰ), 도서출판 크리스챤서적
송낙원(1981), 교회사, 서울 : 이건사
성 아우구스티누스 저, 김기찬 역(2000), 고백록, 크리스챤다이제스트
어거스틴, 조호연 역(1992), 하나님의 도성, 서울 :
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성배배특별법이라는 성과를 낳았다. 이 법의 최선의 성과는 일반 사람들이 성매매를 범죄로 인식하기에 이르렀다는 것이나 단속을 피해 성매매가 더욱 음성화되고 있음은 피할 수 없는 사실이다. 지금 이 시간에도 성매매특별법으로 인해 성
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성단체들도 함께 동참해 여성을 보호해야 한다. 여성들을 위한 안전한 보호장치를 만들어야 한다.\"
\"시스템적으로 처벌체계와 보호체계가 공조돼야 하는데 공조가 되지 않고 있다. 정책적인 공조, 지원 체계가 필요하다. 또 업주들은 시간
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