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처음으로 그 절정(絶頂)에 이르렀다. 에게 문명(Aegean Civilization)
미케네 문명(Mycenean Culture)
1. 티린스(Tiryns)의 성채, BC 1400-1200년
2. 미케네 궁전의 사자문, BC 1300년경
3. 미케네의 아트레우스(Atreus)의 보고(寶庫), BC 1300년경
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아트레우스 가의 비극이 바로 이에 해당한다.
신화속의 신들도 절대적인 존재가 아니라 항상 상대적인 존재다. 제우스도 스스로 언제 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 신화의 개념
1. 신화의 정
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아트레우스 가의 비극이 바로 이에 해당한다. 이 두 가문의 연대기를 보자면 인간 본성의 추악하고 어두운 면이 속속들이 새겨져있다. 유아, 자식 살해, 인육 먹기, 먹이기, 근친상간(어머니와 아들, 아버지와 딸) 근친 살해(아들이 아버지를,
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에게문명
1. 크레타 문명 (미노아 문명)
기원전 2000년 – 1380년 경
크노소스 왕궁 파괴
2. 미케네 문명
기원전 1600년 – 1100년경
몰락
Minoa 문명
크레타 섬
제우스 + 에우로파 미노스 왕 건설 (신적 존재)
크노소스의 미
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에게문명
1. 미노아 문명(크레타 문명)
오리엔트 문명으로부터 직접적인 영향을 받으면서도 독자적인 특징을 지니고 있다. 제정일치 사회지만 국왕은 강력한 지배자로 군림하였으나 군사적 정복자는 아니다. 왕권이 오리엔트에 비해 미약하
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,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치화와 정치의 신화화
1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄생
2. 문명의 상상 : 문화영웅의 출현
3. 지배의 상상 : 권력투쟁과 정치의 신화화
4. 도덕정치의 상상 : 정치권력의 정당화
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에게 너무나 많은 땅이 집중 되었다. 도시 생활이 어려워지자 시골로 도시민들이 몰려가 시골에는 땅을 소유한 지주와 싼 노동력을 제공하는 농부들 간의 새로운 관계가 형성되었다. 이러한 관계는 지금까지도 스페인 남부 지역에서 보이고
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