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8장 지속성의 문화
제 9장 생명권 정치학
제 10장 도가철학과 환경보호사상
제 11장 불교철학과 환경보호사상
제 12장 기독교와 환경보호사상
제 13장 철학사상과 환경보호의식
제 14장 환경운동의 역사적 기원과 현재의 동향
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사상적으로 부합되지 않자 그에 대한 탄압을 시작한다. 나치 정부는 다가오는 전시를 위한 독일 국민에 대한 선동으로서의 예술과 유럽을 비롯한 세계에 게르만 인종의 우수성과 나치 체제의 강력함을 선전해줄 예술가들이 필요했던 것이다.
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에리히, 要點이스라엘歷史, 배제민(譯), 서울 : 기독교문사, 1988.
C.F.파이퍼, 舊約歷史槪論, 배제민(譯), 서울 : 기독교문사, 1990.
강병도, QA시스템 聖經硏究시리즈 Vol.2 레위기~신명기, 서울 : 기독지혜사, 1991.
아놀드로드스, 通讀을 위한 聖書解
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근본적으로 1825년 12월 봉기와 1917년 러시아혁명의 씨앗은 그녀가 농부들을 홀대하고 귀족계급에 실용적인 지원을 하며 새로운 러시아 지식계급을 출현시키려고 노력하던 그때에 이미 심어진 것이다. 그녀의 통치형태인 ‘개화된 전제정치’
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사상이라고 취급하면서 정신 분석의 가치를 애써 부인하기도 한다. 그러나 지금 정신 분석은 심리학, 정신 의학, 문학, 예술 등의 다양한 분야에서 그 가치를 인정받고 있으며, 정신 분석이 치료 기법을 넘어 하나의 사상으로 발전하였다.
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에리히 호니(Erich Horney)는 우리의 나약하고 의존적인 유아기 경험의 불안정감에서 오는 불안을 감소시키는 방법을 선택하는 것이 성격 발달에 중요한 요소가 된다고 주장하였다. 해리 스택 설리반(Harry Staek Sullivan)은 정신 분열증의 이해와 치
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근본의식 역시 이용, 후생이 배제된 정덕의 추구는 무의미하다는 것, 다시 말하면 정덕과 이용의 중용을 추구하는 것에 있었음을 발견할 수 있는 것이다.
Ⅳ. 현대사회와 유교
신 프로이드 학파의 철학자 에릭 프롬( 1900 -1980 )은 ‘소유와 존재
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프롬의 주장에는 가장 큰 오류가 존재 하고 있다. 인류가 생존하기 위해서는 존재 지향을 해야 한다 했는데, 인류의 발전은 ‘소유지향’적인 삶을 살아서 이지 않는가? 예를 들어 우리의 ‘무소유’ 라는 사상, 불교사상 등등 인간의 내면만
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프롬Erich Fromm
사회철학자이며 심리학자인 프롬Fremm(1900-1980)은 정신질환에 있어서의 사회의 역할을 강조한 프로이드의 제자 중 한사람으로서, 인간의 근본적인 문제를 다른 인간동포들과의 관계의 상실로 보고 있다. 이런 격리감은 불안을 일
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프롬의 관점에 우리는 동의한다. 우리는 성숙된 사랑을 하기 위해서는 엄청난 노력과 부담과 실패가 뒤따른다는 것을 알았다
그러나 만약 사랑이 인류 근본문제 해결책이라면, 이 사랑의 기술은 어떤 댓가를 치르더라도 반드시 익혀 나가야
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