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환경을 극심하게 파괴시키게 된 것이다. 이리하여 사람들은 근세적 자연관에 대한 재검토를 요구하면서 동시에 인간과 인간의 관계만을 문제삼은 전통적인 인간 중심주의 윤리학과는 다른 새로운 윤리학을 모색하기에 이르렀다. 앞에서 살
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환경교육의 목적이 궁극적으로 ‘행하는 것’에 두고 있음을 생각하면 이미 우리의 교육에는 환경교육을 위한 근본적인 교육철학이 담겨져 있음을 알 수 있다(김경옥, 1999).
Ⅳ. 나오며
환경문제가 발생되는 다양한 원인들 가운데 자연관 또
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자연관은 자연을 사랑하지 않는 현대사회를 살아가는 사람들에게 새로운 시사점을 던져줄 것이다. 산업화의 시기를 살아가며 인간의 자연파괴행위를 열대우림 속에서 바라보았던 ‘슬픈 열대’의 저자 레비스트로스는 이렇게 말했다. “세
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. 그럼 지금부터는 우리가 자연을 돌보고 지켜야할 시간이 아닌가 생각한다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 윤리학에서의 자연관의 문제
2. 한나 요나스의 환경윤리론
3. 기계론적 자연관과 인간중심적의 윤리는 포기되어야 하는가?
Ⅲ. 결 론
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환경의 모색
18세기의 근대화로 인해 서구의 자연관과 발전된 과학기술이 동양으로 전해질 즈음, 서양에서는 산업사회에 염증을 느낀 이들이 동양의 자연관을 반영한 자연스럽고 편안한 패션에 열광하였다. 이제 현대에는 동서양의 자연관과
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자연관을 발판삼아 가장 생태적인 시스템을 구축, 친환경적인 한국미를 보여줄 것입니다. 한국 조경의 브랜드화를 통한 고급화 전략으로 삼성건설의 수익성을 극대화 시켜 Global Samsung 의 입지를 더 굳건히 하겠습니다.
4. 지원동기 및 포부 [50
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