|
숭배의 모습이 옛 가나난의 바알 종교의 영향이 아닌가를 염두해 두어야 하는 것이다. 심지어는 이러한 의식이 야웨를 배교하는 것으로서가 아니라 야웨를 태양신으로서 해석의 가능성이라고 보기도 하는 것이다.
여기서는 에스겔이 본 것을
|
|
|
유다의 선지자
하박국- 대화의 선지자
예레미야-눈물의 선지자
오바댜-가시같은 이웃
에스겔- 환상의 선지자
다니엘- 구약의 계시록
제4부 페르샤 시대 유다의 선지자
학개-3개월 선지자
스가랴- 비전의 선지자
말라기-희망의 선지자
|
|
|
에스겔은 여호와께서 더 이상 시온에 계시지 않으며 시온의 선택을 무효화 하셨다고 선언했다(겔 9:3; 10:15-19; 11:22). 따라서 예루살렘의 파괴와 유다의 멸망은 여호와께서 몸소 행하신 것이며 그것이 바로 여호와가 주권자 하나님이심을 입증
|
|
|
말씀하신다. 우리는 항상 말씀으로 우리에게 역사 하시는 하나님 앞에 진정으로 말씀을 듣는 자들이 되어야겠다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 에스겔서의 전체 구조
Ⅲ. 에스겔 33장의 구조와 내용분석
Ⅳ. 양식
Ⅴ. 주석
Ⅵ. 신학적 메시지
|
|
|
우상을 숭배했고 백성들을 오도했기 때문이다.
사독계 제사장들의 의도는 레위인들에게 하위직 성전 직무를 맡기고 반면에 본래적인 의미의 제단 직무와 성전 직무를 독점하려는 것으로 사독계의 ‘성소의 직무’와 레위계의 ‘집의 직무’
|
|
 |
이슬람의 탄생
1. 무함마드의 초창기
2. 꾸란을 받는 무함마드
3. 예루살렘에서의 무함마드
Ⅳ. 이슬람 성립 배경과 5대 기둥
1. 신앙고백
2. 예배
3. 구제
4. 라마단
5. 순례
결 론
※ 참고도서
|
|
|
바로에게 하나님의 말씀을 전한 모세와 아론
제7장 하나님의 언약 백성인 이스라엘과 모세의 족보
<재앙들과 유월절>
제8장 결론
1. 열 가지 재앙의 구조적 분석
2. 열 가지 재앙의 심리적 이해
◂각 용어 설명(미주방식)▸
|
|
메뉴펼치기
