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성전이 아닌 그들의 심령에 새롭게 건설해야 할 영적인 여호와의 성소이기 때문이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 역대기 기자의 역사 평가 기준
2. 하나님의 언약 파기와 유다 왕국의 몰락
3. 유다 왕국의 몰락에 대한 신학적 이해
Ⅲ. 결론
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유다가 다시 독립을 얻다
1. 주전 7세기 중엽의 유다.
2. 앗시리아 제국의 말기
3. 요사야의 통치(주전 640-609년)
B. 신바벨론 제국과 유다의 말기
1. 요시야의 죽음에서 제 1차 바벨론 포수까지(주전 609- 597년)
2. 유다 왕국의 종언
C. 유다
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역사의 극복에서 이 백성의 비극과 규모는 정점에 달하게 될 것이다.
배한주(9101 ) 1. 에집트의 주권
2. 바빌론인들과 에집트인들의 대결
3. 에집트주권의 분해
4. 여호야킴의 배반
5. 유다의 마지막왕 : 시드기야
6. 예루살렘 멸망
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유다가 범죄한 결과 하나님의 심판을 받아야하는 현실에서 모면하는 것은 하나님을 거역하는 것이라고는 논리로 바벨론에 항복하라고 권면(렘28:12-14)
27 차준희, 유다왕국의 멸망과 포로기, 논문 p3 재인용
존브라이트에 의하면 \"이사야가 예
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선지자들
◈ 예레미야 : 우상숭배에 대한 재앙에 대해서 경고함.
◈ 스 바 냐 : 유다의 죄악에 대한 극심한 재앙을 예고.
◈ 나 훔 : 간접적으로는 니느웨의 멸망을 말하나 악을 행하는 모든 자에게 하나님께서 재앙을 내
리실것이라는 내용
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유다의 임금의 북 왕국 고대전승의 계승자가 될 수 있음을 보여준다. 이스라엘 왕들이 사마리아 도성의 언덕마다 세워 주의 분노를 돋우었던 모든 신당을 요시야가 이렇게 헐었다. 장일선, op. cit., p. 859.
요시야의 종교개혁을 두고 가장 신명
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왕국 사람들의 출신을 이유로 들어 그들이 성전재건을 돕는 것으로 인해 성전이 부정하게 되었다고 말했을 가능성도 있다.
비슷한 상황은 에스라 4:1-5에서도 발견된다. 여기서 “유다와 베냐민의 대적”은 스룹바벨에게 나아와 성전 짓는 것
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