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종교적 신념의 대상은 항상 초자연적이라는 것을 알았다.
(8) 실무가인 그는 자연주의적 마르크스주의를 신성화시키는 시도를 혐오스럽게 바라보기도 하였다.
카우츠키의 종교비판 (Kautsky, Karl 1854∼1938)
1. 종교 발생론
종교의 시작을 가능하
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비판하기도 했다.
민주주의는 국가별 특징이 있을 순 있지만 보편적인 가치다. 사상, 종교, 언론, 집회 결사, 거주 이전의 자유뿐만이 아니라 재산권 참정권 등이 살아 숨쉬어야 민주주의라고 할 수 있다. 한국적 민주주의에선 이 같은 보편성
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종교현상은 그 자체가 비판의 목적은 아니었다. 종교란 단지 그가 새로운 학문을 정초 시키는데 사용되는 하나의 예에 불과하였다.
참고문헌
◇ 강대석, 포이에르바하와 엥겔스, 이론과 실천, 1993
◇ 김광식, 기독교신학개론, 서울: 연세대학
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종교철학자들은 이들의 입장을 \'종교철학\'으로 서술하지만 정확히 말하면 그것은 \'종교 비판론\' 혹은 \'사이비 종교론\'이라고 해야 할 것이다. 잘못된 종교의 정의라는 것이다.
프리드리히 엥겔스는 \"모든 종교는 환상적이다\"라고 했으
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윤리와 자본주의 정신』(문예출판사)
* 프리드리히 엥겔스, 『루드비히 포이에르바하 그리고 독일 고전 철학의 종말』
* 칼 마르크스, 『정치 경제학의 비판을 위하여』
* 칼 포퍼/이명헌 옮김, 『열린사회와 그 적들Ⅱ』(민음사)
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