|
<봉선화가> 같은 꽃노래는 민요에서 나란히 존재하며 여성의 두 가지 관심사를 나타내고, 조선 후기 규방가사의 자탄가(自嘆歌)류와 화전가(花煎歌)류로 계승되었다. (1) 도학가사
(2) 불교가사
(3) 정철의 가사
(4) 여류가사
|
|
|
가사는 오랫동안 사대부 남성의 문학이었다. 그런데 이러한 구속을 뚫고 여류가사가 등장하였다. 여류가사가 어떤 작품에서부터 시작되었던가 고증하기는 어렵고, 허초희가 지었다고 하는 <閨怨歌>가 이른 시기의 작품으로 인정된다. <
|
|
|
여류가사 : 여성은 국문을 익히는데 열의를 가졌으며, 가사로 하소연해야 할 사연을 더 많이 지니고 살았다. 여자들이 길쌈 같은 것을 하면서 흥얼거리는 민요에는 글로 지으면 가사가 될 수 있는 것이 적지 않아 이들이 가사의 저층을 이루었
|
|
|
영광이라고 했다. 이렇게 임금의 은총에 감읍하는 심정을 읊었으니 ‘감상은가(感上恩歌)’라 하겠다.
미나리 한 펄기를 캐여서 싯우이다
년 대 아니아 우리 님 1. 사림과 문인 그룹
2. 서정시파
3. 가사문학
4. 여류문인
5. 기타
|
|
|
가사의 원숙과 함께 시조에서도 그 솜씨는 독보적이다.
여류들의 시조도 있다. 우리의 한글 문학은 여성에 의해서 보호, 육성되었다고 하는데, 이는 여성들이 읽기만 한 것이 아니라 창작도 많이 했다는 것을 의미한다. 시조를 비롯해서 가사(
|
|
 |
가사’ 이재수, 『내방가사연구』, 형설출판사, 1976, 10쪽
, ‘규방가사’ 권영철, 『규방가사연구』, 이우출판사, 1980, 9쪽
, ‘여류가사’ 박요순, 호남지방의 여류가사연구, 『국어국문학』48호, 국어국문학회, 1970.
손봉창, 내방가사 연구-새
|
|
|
여류문학으로 시조를 비롯하여 내방가사(內房歌詞)와 궁중내인들의 恨을 그린 수필 종류와 남자 못지않은 한시 작가가 있어 양적으로는 적으나마 다채롭게 전개되었음을 볼 수 있다. 이들 중 한시 작가는 약 150여명이 전한다.
성종 때 황진
|
|
|
가사의 전환기적 성격 고찰』/ 우리어문학연구 - 한국외국어대학교 사범대학 한국어교육과 / 1991
방송통신대학교 편집부 / 보충교재 -「현대문학사」/ 『주』예하미디어 / 2006
장덕순 /「이야기 국문학사」/ 새문사 / 2001
조연현 /「현대문학개
|
|
메뉴펼치기
