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여말선초를 보지 못했고, 연구자 개인 취향에 맞는 인물들을 선정하여 다소 과하게 평가를 할 수도 있다고 생각되는 만큼 저자가 기존 역사학계와 달리 해석하는 인물평가는 긍정적으로 받아들여 졌다.
이 책을 읽고나서 전반적으로 느낀 점
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여말선초 군주수신론과 『대학연의(大學衍義)』」 『역사와 현실』29 한국역사연구회
이익주, 1998 「고려말 신흥유신의 성장과 조선건국」 『역사와 현실』29 한국역사연구회
李益柱, 2000 「書評: 金塘澤 著《元干涉期의 高麗政治史》一潮閣
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여말의 본격적인 新進士大夫의 부류에 속하는 인물들인 것이다. 元의 지배하에서 등장한 附元輩 권문세족에 의해 사회와 문화가 모순 속에 쌓이게 되고 民生이 극도로 쇠퇴해갔다. 이처럼 국가의 존망이 거듭 문제시되고 국가권력의 存立基
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여말이라는 轉換器에 처하여 「朱子家禮」가 제대로 시행될 수 있었을까 하는 의문도 제기되지만, 士類를 중심으로 점차 확대실시되고 어느 정도까지는 보급되어 普遍化의 기반을 마련할 수 있었던 것으로 보여진다.
敎育을 쇄신하고 實踐
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반불유자라기보다는 지불유자에 가까웠다. 이와 달리 정도전은 반불유자로써 불교계가 쇠퇴한 모습을 비판하며 배불사상을 통해 군왕과 모든 백성들이 불교의 정신세계로부터 벗어날 수 있기를 희망했다. 정성식(2006). 여말선초 사상적 패러
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