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여성관
인류역사의 흐름과 다를 바 없이 한국 사회는 전통적으로 \'가\'(家)를 단위로 하여 남자를 그 대표자로 삼는 가부장권 제도가 확립되어 왔다. 이 가부장권 제도는 소유권 사상, 사유재산제도와 결합하여 여성의 신분과 지위를 낮은 것
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세 교회의 여성관에 중세 초기와 후기로 나누어 봄으로써, 여성 지식인들 외에 (남성) 성직자들도 여성을 범죄시 하는 원천적 뿌리인 이브의 이미지를 정화(淨化)하는 작업에 동참했음을 알게 되었다. 물론 중세 사회가 남성 중심적이고 가부
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여성관의 전망
⇒ 불교에서는 기본적으로 그러한 평등성을 연기철학적으로 이해시켜주었고, 그렇기 때문에 진리대로 실천하도록 하라고 권하였던 것이다. 그래서 부처님께서 인간은 모두가 똑같은 인간으로서의 보편성과 존재론적 가치를
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여성관에서 탈피할 수 있었다. 이는 여성들이 수녀됨을 통해 기존 여성의 수동적인 모습과 침묵의 삶에 저항하는 하나의 행동이라고 볼 수 있다.
3. 결론
여성은 원죄의 원흉이며 남성에 비해 열등하다는 관념은 기독교를 통해 사회전반에 흘
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여성관을 부각시키려는 움직임들이 중세의 전통적 가치를 타파하려는 시도로 해석되어서는 안 될 것이다. 아마도 ‘부정에 대한 부정’이라는 표현이 기존의 남성 중심적 가치 체계를 수정 보완하려는 목소리에 적합할 듯하다. 이들이 추구
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