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여성에 대한 정체성에 대해 어떻게 인식해 왔는가? 여성 주체적 성격이 실현됨에 따라 사회에서 구현될 현상을 생각해 보자. 1. 문제제기
2.섹슈얼리티, 자아-기술, 근대성
3. 전통, 근대, 탈근대에 나타난 여성의 자기이해
4.섹슈얼리
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여성에 대한 심리적 투사 방식을 통해 상징적으로 재현하고 있으며 이러한 과정을 겪으면서 약화된 남성적 주체의 위상을 재정립하고 있다는 점에서, 이 소설 또한 여성 섹슈얼리티의 타자화에 의해 남성 주체가 확립되는 하나의 방식을 보
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여성과 문화」, 학문사
김선남, 정현욱 저, 「섹스ㆍ젠더ㆍ미디어」, 범우사
줄리아 우드 저, 한희정 옮김, 「젠더에 갇힌 삶」, 커뮤니케이션 북스 Ⅰ. 서론
1. 주제선정이유
2. 연구대상(텍스트)
Ⅱ. 본론
1. 젠더와 섹슈얼리티
2. 여
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매를 가지고 있는 것의 영향력으로 형성된 것이라 볼 수 있다. 그리고 ‘몸짱 아줌마’의 열풍은 남녀관계 속에서 미혼여성이 남성에게 여자로서 매력을 유지해야하는 관계를 결혼을 하고 난 후도, 이를 계속 지속하기 위해 그 범주를 확장시
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여성들을 보여준다.
논문에서도 제시되었지만 성의 문화적 표지인 젠더와 욕망 및 성애적 쾌락을 포함하는 섹슈얼리티는 어느 것이 옳고 어느 것이 그르다고 할 수 없다. 두 가지는 사회적 실천의 서로다른 두 가지 영역의 토대를 이루고 있
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여성에 대한 절대적 권위의 표현하는 방식으로 나타났음.
4장 여성과 섹슈얼리티
섹슈얼리티sexuality는 주로 신체 구조에 기반 한 성별을 의미하는 섹스sex와 문화적 성을 지칭하는 젠더gender를 포괄하는 개념으로서 신체구조와 심리구조, 사회
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여성의 교육이 확대되었으나 여전히 남성 지배체제 아래 속한 여성으로서 오시즈(お)의 모습을 보이고, 그에 대하여 노가미 아에코는 연민의 감정으로 바라보려 한 것은 아닐까, 라는 생각을 가져 보았다.
【참고문헌】
野上彌生子(노가미 야
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여성부, 2001
블로우, 『매춘의 역사』, 까치, 1992
여성부, 『탈 성매매 여성들의 자립지원에 관한 연구』, 여성부, 2004
조셉 브리스토우, 『섹슈얼리티』, 한나래, 2000
하은경, 『그러나 매춘은 없다』, 새길, 1996
한국간행물윤리위원회, 『청소
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섹슈얼리티의 문제에 있어서 적극적인 남성과 수동적인 여성으로 이분화 되었던 기존의 가부장제하의 이분법적 성규범 체계를 거부한다고 볼 수 있다.
#3. 안토니아 가족에게 편입된 신부 -신부는 처음에 신부 노릇을 할 때에는 자신의 욕구
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여성의 사회적 가치를 총괄하는 개념으로 추상적이고 도덕적인 성격을 띠고 있지만 사실은 색(色)의 대항개념이었으며, 여성의 성적 욕망을 제한하기 위한 가부장적 메커니즘이었다.
이숙인, 열녀담론의 철학적 배경: 여성 섹슈얼리티의 문
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