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환상의 정치학이 갖는 해방성은 현실로 한 걸음 다가올 것이다.
3. 나가며
지금까지 두 작품 속에서 드러나는 여성의 성적 욕망과 쾌락, 성적 실천과 그것이 발화되는 방식들을 통해 그 안에서 읽을 수 있는 여성 섹슈얼리티 담론에 대해 살펴
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섹슈얼리티:개정판」, 가람기획, 2009, 37면
(가), (나)에서 입술은 성의 상징이라 할 수 있다. ‘자색’은 성적인 측면에서 환상적인 느낌을 준다. 여성이 성적인 측면을 지나치게 중시하게 되면 좋지 못한 결과를 얻을 것이라 경고하고 있다.
참
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여성의 다이어트를 통해 본 몸의 정치학” 섹슈얼리티 강의, 동녘, 1999
- 담배피우는 여자 vs 우는남자
- 조지 L.모스, 남자의 이미지, 문예출판사
- 바바라 G.워커, 흑설공주이야기, 뜨인들 2005.
- 세계일보 [서론] ………………………………
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섹슈얼리티 강의, 동녘 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 매매춘(성매매)의 정의
Ⅲ. 매매춘(성매매)의 발생요인
1. 개인적 발생요인
2. 사회문화적 요인, 자본주의 사회의 모순된 구조적 원인
Ⅳ. 매매춘여성(기지촌여성)의 특징
Ⅴ. 매매춘(성매매)의
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섹슈얼리티는 어쩌면 필요불가분의 관계를 가지는 그 무엇이다. 미술에 있어서 성에 관련된 이미지들 보다 매력적인 것은 드물다. 하지만 시대에 따라 인간의 성은 제각기 다른 위치와 기능으로 변질되고 있다. 항상 그랬듯이 미술은 그 시대
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여성에 대한 절대적 권위의 표현하는 방식으로 나타났음.
4장 여성과 섹슈얼리티
섹슈얼리티sexuality는 주로 신체 구조에 기반 한 성별을 의미하는 섹스sex와 문화적 성을 지칭하는 젠더gender를 포괄하는 개념으로서 신체구조와 심리구조, 사회
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여성의 교육이 확대되었으나 여전히 남성 지배체제 아래 속한 여성으로서 오시즈(お)의 모습을 보이고, 그에 대하여 노가미 아에코는 연민의 감정으로 바라보려 한 것은 아닐까, 라는 생각을 가져 보았다.
【참고문헌】
野上彌生子(노가미 야
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여성부, 2001
블로우, 『매춘의 역사』, 까치, 1992
여성부, 『탈 성매매 여성들의 자립지원에 관한 연구』, 여성부, 2004
조셉 브리스토우, 『섹슈얼리티』, 한나래, 2000
하은경, 『그러나 매춘은 없다』, 새길, 1996
한국간행물윤리위원회, 『청소
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여성작가 소설에 타나난 여성성 탐구」, 『한국문학연구』 19권, 1981.
[10] 오은엽, 「한강 소설에 나타난 ‘나무’이미지와 식물적 상상력」, 『한국문학이론과 비평』 72집, 2016. 목차
요약
제1장 서론
1.1 연구 목적 및 필요성
1.2
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섹슈얼리티의 문제에 있어서 적극적인 남성과 수동적인 여성으로 이분화 되었던 기존의 가부장제하의 이분법적 성규범 체계를 거부한다고 볼 수 있다.
#3. 안토니아 가족에게 편입된 신부 -신부는 처음에 신부 노릇을 할 때에는 자신의 욕구
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환상이라고 주장하는 것 같다. 그 이유는 경제 체계에 낭비는 하나의 요소이기 때문이다. 아마도 이 소비의 시대를 읽으며 경제의 풍부함과 부족함에 대해 부정적인 생각을 가질 수도 있겠지만 나는 경제학적으로 접근하며 인류의 희소성에
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환상 인터뷰
●맨날 묻는 그 질문
*지망동기관련유형
*인적사항관련유형
*학적사항관련유형
*기타활동관련유형
*자기소개관련유형
*장단점관련유형
*경력사항관련유형
*가치관관련유형
*장래목표관련유형
*능력얼마관련유형
*대
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환상이 깨지기 시작했다.
2. 성격및 재능.
내 성격은 남들의 청을 냉정히 거절하는 편이다. 잘못된 것은 보고는 가만있지 못한다. 그래서 친구들에게 얼름짱이라는 별명을 들었다. 나는 이 성격이 내가 어떤 일을 하든 최선을 할 수 있고 책임
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