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있었던 것 같다. 신화를 바탕으로 그 속에 등장하는 여신들을 분류별로 나누어 여성성상의 특징을 나타낸 것도 참 독특하고도 재미있었다. 이 책 말고도 ‘우리 속에 있는 남신들’ 이라는 책이 있었다. 이번에는 이 책을 꼭 읽어보고 주변의
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여신들”의 일곱 여신과 나의 성격을 비교하면서 각기 다른 여신의 원형들은 한 사람에 하나씩 존재하는 것이 아니라 둘, 셋 또는 그 이상의 원형이 동시에 내재되어 있을 수 있다는 것을 알게 되었다. 내 안에서 매우 많은 여신들의 원형을
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여신들 원형 속에서 우리 자신의 모습을 비추어 볼 수 있다. 그들은 우리가 살아가는 원형들이 지닌 위세, 의미, 한계들을 반영하고 있다. 여신과 남신은 여성성과 남성성이라고 추상화되어 말해지는 것들이 구체적으로 어떠한 특징들을 의미
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여신들의 원형-성격유형도구를 사용하는 것은 참으로 유익하다고 생각했다.
때로는 상황에 따라 다른 모습을 나타내기도 하는 나의 모습에.. 일관성이 없어 나의 이중적인 모습인가 라는 생각을 하기도 했었는데. 대부분의 사람들도 나와 같
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, 같은 듯 다른 여러 특징들을 살펴 볼 수 있었는데, 고대 사람들의 상상력과 구성력에 큰 놀라움을 느끼게 되었다. 다방면에서 특기를 가지고 활동했던 여신들을 보며 각각 여러 방면에서 뛰어난 활동을 하고 있는 현대의 여성들을 비추어 생
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여신들을 숭배하는 행위 대신 디오니소스를 숭배하는 광신도적인 이미지로 인식되면서 여성들은 사유를 하지 못하고 감정에 충실한 존재로 전락하였다.
디오니소스의 여성적인 부분, 즉 감정과 직관에 관한 부분은 실존주의자들에게 매력적
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여신들은 삼종지도와 칠거지악의 속박 속에서 인종의 삶을 살아야 했다. 그런데 황진이는 다른 여성들이 상상하기 힘들 정도로 외향적인 성격을 가졌으며, 속박을 벗어나 자유분방하게 살았다. 이것은 그녀가 힘 있는 남자들의 그늘에서 특
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