|
약속의 땅은 이미 주어진 것이면서 동시에 늘 새롭게 정복해야 하는 것이라고 여호수아기는 말한다. 그래서 현재와 미래 사이의 긴장이 제거되지 않고 늘 존재한다. 이 긴장은 또한 하느님 백성의 실존을 구성하는 한 요인이기도 하다.
|
|
|
이겠느냐?’(1사무 14,6). 이러한 사상으로부터 인간의 무장을 불신하는 풍조가 후대에 생겨났다(1사무 17,45 참조).
4. 왕정 시대의 전쟁
이상과 같은 전쟁의 거룩한 성격은 왕조의 출현과 직업 군대의 설립으로 사라지게 되었다. 야훼의 전쟁을
|
|
|
권
[오경]
1 창세기
2 탈출기
3 레위기
4 민수기
5 신명기
[역사서]
6 여호수아기
7 판관기
8 룻기
9 사무엘기 상권
10 사무엘기 하권
11 열왕기 상권
12 열왕기 하권
13 역대기 상권
14 역대기 하권
15 에즈라기
16 느헤미야기
17 토빗기
18 유딧기
19
|
|
|
여호수아기 22:17~24, 민수기 32장. cf. 민수기 17:2∼3).
3) 사회 혁명설
이 가설에 따르면 성서가 말하는 이스라엘은, 도시 국가의 군주들과 지배층에 대하여 반란을 일으키고, 독자적인 사회적, 정치적, 종교적 질서를 확립한 토착 가나안 민중의
|
|
|
여호수아기(記)’, 그리고 르네상스 회화에 미켈란젤로의 ‘천지 창조’,‘최후의 심판’, 라파엘로의 ‘성체의 논의’,‘아테네의 학당’,‘그리스도의 변용’, 레오나르도 다 빈치의‘성(聖)히에로니무스’, 카라바지오의‘그리스도의 매
|
|
메뉴펼치기
