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구원파
통일교
신천지예수교 증거장막성전
여호와의 증인
하나님의 교회
JMS
통일교
문선명 총재로 대표된다.
1954년 5월 서울로 교단의 기반을
옮기며, \'세계기독교통일신령협회\'를 창립
기부터 적극적으로 해외 활동을 전개함
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의 목소리롤 주께 제사드리며 내가 서원한 것을 갚겠습니다. 구원은 여호와께 있습니다. 우리는 모든 헛된 것을 숭상하는 자리, 하나님보다 더 사랑하는 자리에서 돌이키고 그 은혜를 깨닫고 감사의 목소리로 기도해야 한다. 항상 감사하는
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여호와의 증인의 교회관
여호와의 증인들만이 참된 하나님의 백성이며 진정한 교회이다. 다른 기독교는 마귀를 따르는 무리들이다. 진정한 교회의 회복은 1870년 럿셀이 여호와의 증인파를 세운 것이 하나님의 참된 백성의 완전한 구원은 1919
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만일 우리가 설령으로 살면 또한 성령으로 행할지니 헛된 영광을 구하여 서로 격동하고 서로 투기하지 말지니라" 1. 너희 구원을 이루라
2. 아말렉을 대적하라
3. 여호와 닛시
4. 불가운데서 얻은 구원
5. 열매로 그들을 알지라
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여호와의 능력을 믿는 신앙이 있을 때 우리도 다윗과 같은 신앙의 기개를 가지고 ‘여호와는 내 생명의 능력이시니 내가 누구를 무서워 하리요’(1절)하고 담대히 외치며 조급해 하지 않고 담담한 심정으로 여호와의 구원의 손길을 기다릴 수
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12선지서의 위치
2.3 12소선지서를 단일체적으로 보는 견해
2.4. 12소선지서의 개요
2.5. 12소선지서의 상호 연관성
2.6 12소선지서에 나오는 사상
2.6.1. 여호와의 날
2.6.2. 메시아와 메시아 왕국
2.7 단일체적 해석의 가치
3. 결 론
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구원을 받을 것이라고 믿고 있었다. 그리고 \'여호와의 날\'이 임하면 여타의 열방들에게는 하나님의 심판이 임할 것이라고 믿고 있었다.
아모스는 이러한 이스라엘에게 하나님은 만국을 다스리는 주권자 하나님이시며, 선민이라는 자만심에
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구원받은 모세
제4장 모세에게 사명을 주시는 여호와 하나님
<여호와라는 단어의 유래>
제5장 하나님의 이적과 모세의 반응
제6장 바로에게 하나님의 말씀을 전한 모세와 아론
제7장 하나님의 언약 백성인 이스라엘과 모세의 족보
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구원을 확인하며, 은혜의 주인이신 하나님께 감사와 영광을 돌릴 뿐인 것이다. 예배에는 그 어떤 예배자의 특별한 행위가 예배조건으로 요구된 것은 없다. 오직 영과 진리 되신 그리스도를 의지하는 믿음으로 예배하면 충분하다. 이렇게 성경
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구원론의 접근법의 차이점들을 설명했다. 물론 논쟁의 최후의 답은 아니고, 나는 주된 특징과 각각의 독자들은 의심할 필요가 없고 그의 주된 논점을 논의했다. 나는 이 간결한 특징들은 독자들을 자극하고 흥미를 유지하며 더 나은 발전을
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