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영혼도 멸절되고 끝난다고 주장한다.
3. 여호와 증인들의 성경관
4. 성령관
5. 여호와의 증인들의 인간관
6. 여호와의 증인들의 구원관
7. 부활문제
8. 말세관과 지옥부재론
9. 성례론에 대하여
10. 여호와의 증인의 교회관
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성례의 기원
Ⅲ. 교회사의 절기와 성례의 연관성
a. 교회사에 있어서 예배와 성만찬의 의미
-희생제물로서의 성만찬-
b. 성만찬의 유래
Ⅳ.변증의 시작
1. 에이레나이오스
-사상적 배경-
-성례론-
2. 알렉산드리
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공저, 『기독교사상사Ⅰ』, 서울: 대한기독교서회, 2004. Ⅰ 들어가며
Ⅱ 도나투스파
1. 형성 된 배경
2. 도나투스파의 특징
Ⅲ 아우구스티누스의 반박
1. 교회의 본질-교회론
2. 성례전과 그것의 유효성-성례전론
Ⅳ 나가며
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론 논쟁: 우리는 어떻게 구원받는가? (Soteriolgical Controversy: How are we Saved?)
여섯 번째 논쟁, 권위론 논쟁: 권위는 어디에 있는가? (Authority Controversy: Where is Authority?)
일곱 번째 논쟁, 성례론 논쟁1: 세례란 무엇인가? (Sacramental Controversy: What are
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.『칼빈의 생애와신학사상』,대한기독교서회, 1984. 《칼빈의 기독교강요》
-교회론(목회론)-
서론
– 칼빈의 목회
본론
- 교회의 본질
-교회의 본질-
-교회의 직제-
결론
- 참된 교회의 본질에 대한 숙고와 성찰
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론
II. 교회의 본질
1. 어머니로서의 교회
2. 그리스도의 몸으로서의 교회
3. 하나님의 백성으로서의 교회
4. 가시적 교회와 불가시적 교회
III. 교회의 기능
1. 성경적인 교회의 기능
2. 교회의 표지
(1) 말씀
(2) 성례
(3) 권징
VI. 결론
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론
2장 도나투스파에 대한 이해
2.1 기독교 박해의 종식
2.2 분열의 발단
2.3 박해와 종멸
3장 도나투스 논쟁
3.1 키프리아누스의 교회관
3.2 어거스틴의 입장제
4장 도나투스파 분열의 배경
4.1 지리적 이유
4.2 정치적
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고 말았을 것이다. 기독교의 종말론은 천국과 긴밀히 관계된다. 그것은 하나님 나라의 실현과 직결되어 있기 때문이다. 라인홀드 니버는 종말론에서 도래한 하나님의 나라를 구분하고 그것을 동시에 기인한다. 도래한 하나님의 나라란 예수
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기독교 공동체 안으로 그리스도의 사랑을 가지고 수용하는 일일 것이다.
결 론
과학 기술의 발달과 첨단 의료 기술의 발달로 인해서 새로운 윤리적인 난제들이 속속 등장하고 있다. 이러한 난제들은 어느 것 하나 시급하지 않은 것이 없다.
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론을 중심으로 성서적 교회개척의 기준을 제시했다. 특별히 현대
한국교회의 교회개척에서 사람과 건물 중 어느 요소가 우선하는지의
화두와 관련하여 성서적 관점을 제시하였다.
둘째, 역사적인 측면에서는 기독교대한성결교회 백주년
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