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교회적으로 볼 때 20세기 교회일치 운동이 두드러진 시대였다. 틸리히는 교회를 “예수 그리스도 안에서 나타난 새로운 존재(New Being)에 근거한 영적 공동체”라고 불렀다. McKim, 『(교회의 역사를 바꾼)9가지 신학 논쟁』,357.
인간은 무엇인가?
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역사연구소, 1996.
한국기독교역사학회「한국기독교의 역사」서울:한국기독교역사연구소, 2009.
한국사회사연구회「일제하의 사회운동과 농촌사회」서울:문학과 지성사, 1990.
허명섭「해방이후 한국교회의 재형성」부천:서울신학대학교 출판
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신학을 가르치는 곳이었다. 이것은 곧 당시 두 사람이 모두 장로교회 목사이면서도 국내 장로교의 신학적 분위기를 이끌어 가던 유일한 신학교인 평양장로회신학교 출신이 아니라는데 주목해야한다. 서정민 한국교회논쟁사 p46~50.
특히 이들
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역사와 종말」, 서울 : 현대신학연구소, 1993.
목창균,「현대신학논쟁」, 서울 : 도서출판사, 1998.
목창균,「종말론 논쟁」, 서울 : 두란노, 2005.
황승룡,「조직신학(하)」, 서울 : 한국장로교출판사, 1993.
성기호, 「교회와 신학논쟁」, 서울 :
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교회사, 허긴 역, 대전: 침례신학대학교 출판부
Walter B·Shurden, 김용복·김태식 역(2000) : 침례교 신학논쟁, 서울: 침례회출판사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 침례교의 기원
Ⅲ. 침례교의 역사
Ⅳ. 침례교의 특징
1. 의례적 측면
2. 교리적 측면
3. 조직
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