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침례회를 통해서 그들의 선교사업을 전개하려고 하였다. 광복 후 최초로 우리나라에 들어 온 미남침례회 선교사는 광복 이전 중국에서 활동하였던 에버내티(John Arch Abernathy, 1896-1973)였다. 그는 1950년에 내한하여 폐허가 된 한국 침례교를 위해
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서론………………………………………………………………1
I. 세계 침례교회사……………………………………………2
1. 침례교의 기원……………………………………………2
2. 침례교의 역사………………………………………
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침례회를 통해서 그들의 선교사업을 전개하려고 하였다. 광복 후 최초로 우리나라에 들어 온 미남침례회 선교사는 광복 이전 중국에서 활동하였던 에버내티(John Arch Abernathy, 1896-1973)였다. 그는 1950년에 내한하여 폐허가 된 한국 침례교를 위해
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침례교를 비교구분 하였다. 수업시간에서도 배웠듯이 침례교는 완벽한 회중주의 청지체체와 개교회 중심으로 움직이는 모습을 볼 수 있었고 감리교는 철저한 감독제하에 움직이는 모습을 볼 수 있었다. 개 교회로 움직이면 자유성이 있어서
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침례교의 구원론에 있어서 두 가지 입장을 취할 수 있고, 상황에 따라 필요에 따라 두 가지 이론을 사용할 수 있다고 본다.
참고문헌
1. 단행본
김홍기. 존 웨슬리의 구원론. 서울: 성서연구사, 1996.
이성주. 알미니우스 신학. 서울: 문서선교 성
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침례회출판사, 2000.
정용섭. 교회갱신의 신학. 서울: 대한기독교출판사, 1991.
정장복. 예배학 개론. 서울: 종로서적, 1985.
조기연. 예배 갱신의 신학과 실제. 서울: 대한기독교서회, 1999.
최봉기 편. 침례교회사. 대전: 침례신학대학교 출판부, 1977.
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침례교신학대학원, 1988. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 기독교윤리에서의 상황윤리의 위치
A . 상황윤리: 하나의 ‘새로운 시도’
1 . 윤리학의 접근 방법
2 . 새로운 시도
B . 죠셉 플레처의 “상황윤리”
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침례교신학연구소, 2003.
박 진규. {청소년문화} 서울:학지사, 2003.
최 준식. {한국인에게 문화가 있는가} 서울:사계절, 1998.
이 소희. 외 13인 {인간행동과 사회환경} 서울:현학사, 2004.
권 중돈. 김 동배 {인간 행동과 사회환경} 서울:학지사, 2005.
최
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