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서론………………………………………………………………1
I. 세계 침례교회사……………………………………………2
1. 침례교의 기원……………………………………………2
2. 침례교의 역사………………………………………
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침례교회의 활동
침례교회는 펜휙이 조직한 대한기독교회는 1890년 기존의 장.감의 교단의 선교지역이 아닌 만주, 간도 시베리아, 몽고 지역에서의 개척 선교사업은 한국교회사에 있어서 실로 불멸의 큰 업적 이었다. 이 당시 개척순회선교사
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침례교인의 신앙, 서울: 침례회출판사
Herschel H·Hobbs, 김태식 역(1997) : 침례교인들은 무엇을 믿는가, 서울: 도서출판 서로사랑
Robert G·Tobbet(1984) : 침례교회사, 허긴 역, 대전: 침례신학대학교 출판부
Walter B·Shurden, 김용복·김태식 역(2000) : 침례
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교회사가 증거하는 대로, 올바른 장로의 몰락은 교회의 몰락을 결과하며, 교인들에게 존경받는 덕스러운 장로의 존재는 교회의 평화와 성장을 가져온다.
실로, 장로가 그토록 교회에서 중요하기 때문에, 장로의 순종 여부에 따라 교회의 발
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침례교 신학의 흐름. 침례신학연구소역. 대전:침례신학 대학교 출판부, 1999.
Berkhof, Louis. 조직신학 상하. 서울: 크리스챤다이제스트, 1994.
Calvin, Jhon. 기독교 강요상중하. 김종흡 외 3인. 서울: 생명의 말씀사, 1995.
Chadwick, Henry. 초대교회사.서여일
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침례교회사. 대전: 침례신학대학교 출판부, 1977.
Abba, Raymond. 기독교 예배의 원리와 실제. 허경삼 역. 서울: 대한기독교서회, 1992.
Allmen, J. J. von. 예배학원론. 정용섭 외 3인 역. 서울: 대한 기독교출판사, 1984.
Calvin, John. 기독교강요, 4권. 편집부
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분”이란 성령이 성부와 성자와 완전히 동질일 뿐 아니라 동등(同等)임을 결정적으로 단언한 것으로서, 성령 자신이 다른 두 분과 함께 “함께” 경배를 받으신다는 뜻이다. 5) “선지자들을 통해 말씀하신 분”이란 말씀하신 이가 성령이라
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침례교신학대학원, 1988. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 기독교윤리에서의 상황윤리의 위치
A . 상황윤리: 하나의 ‘새로운 시도’
1 . 윤리학의 접근 방법
2 . 새로운 시도
B . 죠셉 플레처의 “상황윤리”
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침례교신학연구소, 2003.
박 진규. {청소년문화} 서울:학지사, 2003.
최 준식. {한국인에게 문화가 있는가} 서울:사계절, 1998.
이 소희. 외 13인 {인간행동과 사회환경} 서울:현학사, 2004.
권 중돈. 김 동배 {인간 행동과 사회환경} 서울:학지사, 2005.
최
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