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1장_1 실증주의 역사관
액튼, 랑케, 그랜드그리드와 같은 19세기 역사학자들이
역사를 설명했던 방식의 공통된 특징 : 실증주의적 역사관 ‘사실’을 중요!
역사가는 문서, 비문 등을 통해 근거를 넘지 않는 한에서 해석
어떤 일이
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1장-1. 실증주의 역사관
(액튼, 랑케, 그랜드그리드)와 같은 19세기 역사학자들이
역사를 설명했던 방식의 공통된 특징 : 실증주의적 역사관 ‘사실’을 중요!
또한, 역사가는 문서, 비문 등을 통해 근거를 넘지 않는 한에서 해석 해야함.
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역사의 이중구조를 수반한다.
셋째, 현재적 해석을 지나치게 미래적 해석으로 한정시켰다.
성경의 뼈대가 되는 것은 언약인가, 세대인가? 이 두 가지 견해는 한 복음주의적 신학사조 안에서 두 가지 성경역사관의 줄기이다. 그러나 하나님의
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역사관은 다시 조명되어야 할 것이다. 정신없이 읽으면서 정리만 한 것 같다. 어느 정도 이해가 되었지만 다시 한번 정독하여 기독교적으로 역사를 제대로 보는 시각을 알고 아우구스티누스에 대해서도 더 자세히 알고 이해해야 하겠다. 내게
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역사학에서 가장 정채를 발하는 부분은 정신사적인 역사관인데, 이른바 <얼>의 사관이 그것이었다. 그이게 있어서의 <얼>은 민족정신을 말하는 것으로서 그는 역사의 본질을 이 <얼>에서 찾고 있었다.
위당과 동시기에 위당의 동
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역사인식 상의 여러 문제들을 해결하는 기초를 마련할 수 있을 것이다.
따라서 동아시아사 전체의 상호관계를 염두에 두면서 실증적 측면에서 엄밀하게 입증된 사실에 근거하여 서술해야 할 것이다. 그리고 역사사실을 올바르게 해석하기 위
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해석의 가치
마지막으로 12선지서의 단일체적인 해석이 우리에게 주는 유익과 왜 이렇게 읽어야만 하는지에 대한 소견을 밝힐려고 한다. 결론부터 말하자면 우리에게 성경이 말하는 역사관 즉 성경적 역사관을 가르치고 있고 어떤한 일에도
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역사에 대한 새로운 주목이었지만 전통적인 기독교 신앙에서 이탈한 모습을 볼 수 있다.
판넨베르크가 신학의 지평을 보편적인 학문으로 확대하고 현대인들에게 수용될 수 있는 방식으로 신학을 재해석하려고 하는 그의 변증적인 관심은 매
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해석방법
2.1 생산론적 관점(生産論的觀點)
2.2 반영론적 관점
2.3 수용론적 관점
2.4 절대주의적 관점
2.5 종합주의적 관점
3. 문학연구의 방법...
3.1 역사주의적 방법.
3.2 심리주의적 방법
3.3 신화주의적 방법
3
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역사와 인간을 창조하시고 유지하실 뿐 아니라, 하나님이 모든 것을 종결짓는다는 하나님의 최종적이며 절대적인 주권에 관한 신학이다. 이처럼 종말론은 기독교 시간관과 역사관과 세계관의 토대와 골격을 이룬다. 그러기에 종말론의 그릇
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역사관과 가치관의 확립에 큰 도움이 됩니다.
3-2. 위 질문과 반대로 나쁜 점과 위험 요소는 무엇이라고 생각하십니까?
개인의 잘못된 역사관과 해석이 자칫 고객에게 전파될 수도 있기 때문에 항상 풍부한 지식을 바탕으로 역사적 사실만을
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니다.
둘째로는 공공역사(public history) 분야 진출입니다. 이는 박물관, 기록관, 문화재청, 시민단체 등 다양한 공간에서 대중과 함께 역사를 공유하고 소통하는 역할을 수행하는 진로입니다. 특히 지역 공동체의 역사 발굴 및 해석, 여성사나 구
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사에 관심을 갖고 올바른 역사관을 정립하게 하는데 도움이 되고자 합니다. 또한 유익하고 흥미로운 주제로 다양한 전시를 기획하여 많은 사람들이 박물관을 편하게 자주 찾을 수 있게 하고 싶습니다. 나아가 심층적인 역사를 연구하기 위해
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역사 왜곡은 일본을 무조건 배척하고 반대하는 것이 아니라, 일본을 논리적으로 압도하여 이기는 것이 될 수 있도록, 일상에서 자연스럽게 역사교육이 이루어져야 할 것입니다. 그러한 방법만이 학생들에게 효과적이며, 미래지향적인 역사관
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역사를 능동적으로 탐구하고 비판적으로 사고할 수 있도록 지도할 것입니다. 특히 역사적 사실과 해석의 차이를 명확히 인식시키고 다양한 관점에서 역사를 이해하도록 지원함으로써 학생들의 비판적 사고와 창의력을 증진시키겠습니다. 또
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