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사림과 훈구의 역사적 인식은 조선사회의 지속성과 안정성을 유지하려는 노력이 조선사회 변동의 면과 같이 했음을 균형적인 안목으로 연구해야 할 것으로 생각된다. 예를들어, 16세기 새로운 세력으로써의 사림의 성장이라는 인식은 그들이
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인식하면서 기자는 문화적 측면에서 중국에 뒤지지 않는 우월성을 지니고 있다는 점을 부각하는 측면에서 인식되었다. 이어지는 사림의 등장과 그들의 역사의식, 조선후기 양란을 겪으면서 요구되었던 사회 내적 개혁들과 이에 필연적으로
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사림세력의 합작품이라고 할 수 있다. 따라서 이 책은 훈구세력의 마지막 사서로서 의미를 가짐과 아울러 사림세력이 최초로 쓴 사서라고 볼 수 있다. 말하자면 15세기의 왕패절충론(王覇折衷論) 역사인식에서 16세기의 도학주의적(道學主義
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역사인식 계승과 한반도 중심 역사인식으로 일제시기 문헌고증사학에 영향을 주었다. <해동역사>는 백과사전의 성격을 지니며 단순한 지리고증에서 벗어나 500여 종의 외국자료들을 수집하여 전거로 제시하고 우리 역사를 기전체로 재구
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사림들의 문화적 특성으로서 읍지 편찬에 주력한 결과라고 할 수 있다. 조선전기의 역사인식 - 단군, 기자 신앙, 동국여지승람
<박광용, 단군신앙의 어제와 오늘>
1. 고려시대
2. 조선전기
3. 조선후기
4. 민족해방투쟁기
<박광
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역사교과서 발행제도와 운용 실태」, 『역사교육』91
오병수, 「중국 중등학교 역사교육과정의 추이와 동향」, p.105
유용태, 2005, 「다원적 세계사와 아시아, 아시아, 그리고 동아시아」, 김한종 외, 『역사교육과 역사인식』, p.347~352
윤택림,
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역사학보》제79집. 역사학회. 2002.
김종복. 「고구려 멸망 이후 당의 지배 정책 -안동도호부를 중심으로- 」.《사림(성대사림)》권19호. 수선사학회. 2003.
최현화. 「7세기 중엽 당(唐)의 한반도(韓半島) 지배전략」.《역사와 현실》통권61호.
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인식이론적으로 전개시켰다. 그러나 이 시도는 두 학문을 형식논리적으로 구분하는데 그쳤고, 역사인식에 있어서의 상대주의를 극복하기는커녕, 오히려 그 문제점들을 더 심화시키고 말았다. 이들보다는 더 심오하게 정신작용의 구조와 의
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역사인식이 그 정도이니 말해 무엇할까마는 야스쿠니 신사의 규모나 내부 장식이 보통신사와 비슷한건 문제가 아니다. 본질적인 문제는 야스쿠니 신사에는 일제 패망 후 연합국 전범재판소에서 사형선고를 받고 처형된 일본의 핵심 전쟁범
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역사의식」『한국인의 역사의식』, 청년사.
역옹패설. 이제현. 민족문화추진회 역. 솔출판사. 1997
역옹패설. 李齊賢. 이상보 역. 범우사 1995.
정구복, 1981, 「이제현의 역사인식」 『진단학보』51.
한영우, 1994, 「고려시대의 역사의식과 역사
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역사인식은 반드시 영향을 미친다고 생각합니다. 그렇지만 저는 학생들에게 저의 역사인식을 가르치기 보다는 학생 스스로 이것이 과연 타당 한가, 그렇지 않은가에 대한 판단을 할 수 있도록 도와주고 싶습니다. 그것이 저의 교사에 대한 포
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그런 생각과 함께 한편으로는 젊은이들의 역사인식을 올바르게 바꿔줘야 한다는 사명감이 들었습니다. 그래서 저는 평소 많은 사람들에게 영향을 주고 가르칠 수 있는 교사라는 직업을 생각하게 되었습니다.
제가 고등학교 과정에 한국사를
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역사인식을 갖고 과거사를 반성하고 사과해야 한다는 사람도 적지 않다는 점에서 최근에 불거진 불매운동이나 일본여행을 하는 사람을 매도하는 등 일본에 대한 맹목적인 비난이나 적개심을 가지는 것은 바람직하지 않다고 봅니다.
즉, 극우
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양한 사회 집단 간 역사 인식 차이와 이를 조정하는 교육적 전략, 역사교육과 시민성 교육의 연계성 등에 대해 체계적으로 연구할 계획입니다. 이를 통해 역사교육이 사회 통합과 민주시민 양성에 미치는 역할을 보다 명확히 규명하고, 현장
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창의 인성교육의 교육적 중요성을 인식하면서 역사교육 안에서 그 당위성에 대한 논의가 이루어지도록 학교 현장의 지도법을 비교해 보는 연구를 진행해 보고 싶습니다. 학부시절 정치조직 및 사상과의 상호연관 속에서 역사교육 연구방법
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