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성서의 파괴자라고 거부하면서 교리적 해석과 성서문자주의에 머물러 있었던 것이다. 구약성서에 대한 이러한 태도는 역사적, 문화적 상황에서의 성서해석을 차단하여 소위 한국 신학을 구축하는데 방해가 되었다. 다른 한편, 신정통주의적
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구약성서의 내용에 대해 내 나름대로 과학과 역사에 대해 결부시켜 보았다.
인터넷을 이용한 여러 가지 사료조사와 그 동안 배운 역사적 지식 배경을 바탕으로 성경을 내 나름대로 해석해 보았다. 교회를 다니지도 않는 내가 단순히 수업시간
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구약성서 개론」 서울:소망사, 1988.
-------. 「구약적 이스라엘의 종교」 서울:소망사, 1987.
3. 번역본
Cavaignac, E. Greelot, P. and Briend, J. 「성서의 역사적 배경」 서
인석 역, 서울: 성바오로 출판사, 1981.
Anderson, B. W. 「구약성서의 이해 I」 제석봉
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구약성서 해석과 관련하여 볼 때 포괄적인 방법이 되며 다른 비평방법들은 지류에 속한다고 보았다.
장일선,「구약성서와 설교」, 115
결 론
양식비평학자들이 성경에 기록된 하나님의 말씀 중 어떤 것은 역사적 사실이 아니라 후대의 교회
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구약성서의 본문의 문학구조 상」(금성 출판사), 2002
2. 이형원, 「구약성서 비평학 입문」(대전: 침례신학대학교출판부), 1991
3. Daniel Patte, 「구조주의적 성서해석이란 무엇인가?」(서울: 한국신학연구소), 이승식 역, 1987
4. 박철우, 「구약성
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