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역사적 구상력에 의존하고 있다.
Ⅵ. 결론
해석학에서 이해란 인식론적 현상인 동시에 존재론적 현상이다. 따라서, 이해는 보다 근원적이고 포괄적인 이해의 방식을 가정할 수밖에 없다. 이러한 이해의 방식은 하이데거의 세계-내-존재(being-in
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해석학 사회학의 단점에 대한 반작용으로 이해할 수 있다. 그는 통제에 관심을 집중하는 실증주의의 경험적-분석적 과학, 의미에 영향을 주지 않고 의미를 이해하려는 현상학적 전통의 역사적-해석적 과학, 그리고 세계를 이해하면서 변화시
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역사적-해석학적 학문의 발단에는 실천적 인식관심이, 그리고 비판적으로 정향된 학문의 발단에는 해방적 인식관심이 들어간다”. 특히 세 번째 관심이 중요하며 이 관심에 의해 비판이론이 탐구된다. 그리고 “비판적 사회과학은 경험적-분
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증주의 방법론에 전적으로 반대하는 입장
2. 인식관심의 유형과 과학주의적 인식관심의 한계
인간과의 관계
과학
관심
인식
사회적 매개
자연
자연과학(경험적 분석적 학문)
기술적 관심
기술적 인식
노동
역사
역사적 해석학적 정신과학
실
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역사적-해석학적 사유, \'시간 비판\' 등등을 통해 그러했다. 그러나 우리들의 주제, 즉 형이상학과 특히 \'신 문제\'에 대해서는 매우 진지하고 어려운 많은 문제들이 남겨져 있다.
형이상학에 대한 하이데거의 비판은 서양 철학의 전통 전체에
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해석학에 입각한 설교를 하는데 있어서 미약한 상태로 머물러 있었고, 기복적인 신앙을 주입하는 경향을 은연중 지녀왔다. 이 기복적인 메시지는 현대 물질사회의 흐름과 맞물리면서 강하게 표출되었으며, 교회 성장에도 영향을 미치면서 오
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역사적 사고의 성격과 방법론을 해명했다. 그는 데카르트와 라이프닛츠에게서 시작된 사상의 세속화와 자연주의적 세계상의 생성, 실증주의의 자연과학적 사고, 역사주의의 역사적발생적 사고 동을 추적하면서 역사주의를 하나의 정신현상
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역사적 배경과 성찬례 28
가) 초대 교회 요한문헌 독자층의
삶의 자리(sitz im leben) 28
나) 저자를 중심으로 살핀 공동체
삶의 자리(sitz im leben) 33
다) 초대 교회의 삶의 자리(sitz im leben) 35
1.1.3.
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