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심]에서 인식론이 자연과학적인 검증을 기초로 하는 실증주의적인 태도가 아닌 오직 사회이론으로서만 가능하다고 주장한다. 그리고 인식과 관심을 세가지 범주로 나누어 그 가운데서도 해방적 인식관심을 기술적 관심과실천적 관심의 위에
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해방 후엔 친미파로 변절해가며 기회주의 적인 모습까지 보여 수치와 더불어 혐오심까지 느끼게 하는 인물이다. 한국인이면 모두가 아는 이 사실을 왜 이화여대에서는 인정하지 않고 그렇게까지 그녀를 찬양하고 높이려는지 알 수가 d없다.
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실증주의사상이 법학의 분야에 영향을 미쳐 19세기 이후 법학은 자연법과 절연하게 되었다. 그러나 최근에는 다시 자연법의 부활이 주장되어 자연법의 존재는 실정법의 근거와 한계에서 찾아볼 수 있다. 법실증주의는 아무리 완벽하더라도
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적인 윤리라고 비판을 받기도 한다. 또한 칸트의 윤리는 행복이나 경향성을 무시한다는 비판도 있다. 그러나 이것은 금욕적이고 고행적인 삶만이 도덕적인 가치를 지닌다는 것은 아니다. 사실 칸트는 인간은 욕구에서 결코 해방될 수는 없다
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해방, (대한 기독교 출판사:1991)
2) 연구 논문
1. 김 명용, 칼바르트의 로마서 강해, (교회와 신학 20: 1988)
2. 윤 철호, 교회교의학에 나타난 칼 바르트의 그리스도 중심적 신학과 기독론, 장신논단(92.8) 1. 글을 시작하면서.. : 너는 나를 누구라
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